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Hildegard Wustmans. Balancieren statt ausschließen
Balancieren statt ausschließen
Inhaltsverzeichnis
Vorwort und Dank
Einleitung
1. Einleitung: Von der Not der Zweiheiten, aus der ein Segen werden kann. Das pastorale Problem der Balance und die Methode der Arbeit
1.1 Die fehlende Balance der Geschlechter – ein bedrängendes pastorales Problem
1.1.1 Der Mensch ist zwei – und die Rituale? Eine pastorale Frage der Geschlechterdifferenz
1.1.2 Lebensentwürfe und Selbstbilder von Frauen im Wandel. Ambivalenzen – Herausforderungen – Überforderungen
1.1.3 Pluralität in der Kirche – die pastorale Herausforderung der Balance
1.1.4 Geschichte der Frauenliturgiebewegung. Überblick über Entstehung und zentrale Inhalte
1.2 Zweiheiten pastoraler Ortsbestimmung heute – zum Zusammenhang von Untersuchungsgegenstand und Untersuchungsmethodik. 1.2.1 Pastorale Ortsbestimmungen
1.2.1.1 Die Zukunft der Kirche zeigt sich im Heute. Eine ekklesiologische Balance
1.2.1.2 Das Denken des Außen – unerhörte Spuren von Macht und Ohnmacht
1.2.1.3 Rituale – wirkmächtige Zeichen von Gemeinschaften
1.2.2 Methodische Konsequenzen. 1.2.2.1 Zur Relevanz qualitativ-empirischer Forschung im Bereich aktueller ekklesiologischer Entwicklungen
1.2.2.2 Begründung der Methode
2. Unerhörte Frauenerfahrung. Eine qualitativ-empirische Untersuchung weiblicher Ritualpraktiken
2.1 Die angewandte Methodik
2.1.1 Zur Ausgangssituation – die Erforschung von Teilnehmerinnen in Frauenliturgiegruppen
2.1.2 Zur Auswahl der Interviewpartnerinnen
2.1.3 Die Vorgehensweise und Kontaktaufnahme
2.1.4 Offenes Leitfadeninterview und Durchführung
2.1.5 Die soziologische Ebene der Auswertung: die Analyse nach Philipp Mayring
2.1.6 Die philosophisch-sprachliche Ebene der Auswertung: das Denken des Außen nach Michel Foucault
2.2 Grundelemente der Durchführung
2.2.1 Der Leitfaden
2.2.2 Kurzporträts der Interviewpartnerinnen
2.2.3 Beschreibung der Untersuchungsgruppe
Nationalitäten und Lebenslagen
2.3 Analytischer Schnitt durch die Interviews
2.3.1 Religiosität und Spiritualität
2.3.2 Ritual
2.3.3 Liturgie
2.3.4 Frauenliturgie
2.3.5 Quellen, Traditionen
2.3.6 Kirchenverständnis und Kirchenvision
2.3.7 Gottesbild
3. Unerhörte Ritualpraxis konkret. Die Einzelanalysen
3.1 Dorothea Sand: „Ich kannte halt nur Frauen, die Theologie studiert hatten, die sehr blutleer wurden, und das wollte ich nicht werden.“ 3.1.1 Biografischer Überblick
3.1.2 Eine „mystische Geschichte“
3.1.3 Der „blaue Faltenrock“ oder die Bedeutung einer Metapher
3.1.4 Frauenliturgien – die Antwort auf ein Vakuum
3.1.5 Zum Liturgie- und Ritualbegriff
3.1.6 Spiritualität versus Religiosität
3.1.7 Weibliche Spiritualität – ein Denkfehler
3.1.8 Gottesbild: Gott – mal männlich, mal weiblich
3.1.9 Kirchenbild: die Vision von einer geschwisterlichen Kirche
3.1.10 Unausgesprochenes
3.2 Sr. Anna: „Ich wollte mich für diese Kirche engagieren.“ 3.2.1 Biografischer Überblick
3.2.2 Frauenliturgien – die unerhörte Antwort von Ohnmächtigen
3.2.3 Der Veranstaltungsort – der Ablauf – die Teilnehmerinnen
3.2.4 Zum Liturgie- und Ritualbegriff
3.2.5 Spiritualität versus Religiosität
3.2.6 Weibliche Spiritualität oder die Entdeckungsreise zum Ich
3.2.7 Gottesbild: Gott – vom Erlösergott zum Schöpfergott
3.2.8 Kirchenbild: Kirche ist Reich-Gottes-Bewegung
3.2.9 Unausgesprochenes
3.3 Hedwig Schmidt: „Ich möchte gar nicht ohne Religion sein.“ 3.3.1 Biografischer Überblick
3.3.2 Frauenliturgie – ein Lernort über die Sprache des Glaubens
3.3.3 Der Ritualbegriff – eine Leerstelle
3.3.4 Spiritualität und Religiosität
3.3.5 Weibliche Spiritualität – selbstlos und selbstbewusst
3.3.6 Gottesbild: Gott, dreifaltig Einer
3.3.7 Kirchenbild: Frauen – die Zukunft der Kirche
3.3.8 Unausgesprochenes
3.4 Simone Müller: Die Gruppe – „das Geländer auf meinem Lebensweg“ 3.4.1 Biografischer Überblick
3.4.2 Frauenliturgie – ein exklusiver Ort der Frauen
3.4.3 Rituale – Begegnungsorte mit dem Heiligen
3.4.4 Spiritualität versus Religiosität
3.4.5 Weibliche Spiritualität – ein Ausdruck von Frauenerfahrungen
3.4.6 Gottesbild: von Gottvater zur Göttin und wohin jetzt …
3.4.7 Kirchenbild: Ort einer verschütteten Sehnsucht
3.4.8 Unausgesprochenes
3.5 Sr. Michaela: „[…] obwohl wir jeden Tag dasselbe sagen und trotzdem kann da immer noch was Neues kommen, ja so wirklich spannend sein.“ 3.5.1 Biografischer Überblick
3.5.2 Die Liturgie – ein Spiel vor Gott
3.5.3 Rituale – Geschenke für die Einzelne und die Gemeinschaft
3.5.4 Spiritualität und Religiosität
3.5.5 Weibliche Spiritualität – der Rhythmus von Empfangen und Gebären
3.5.6 Gottesbild: Gott – das persönliche Gegenüber
3.5.7 Kirchenbild: Kirche ist Volk Gottes
3.5.8 Unausgesprochenes
3.6 Spirituelle Frauenerfahrungen – eine Frage der Balance
4. Unerhörtes zwischen Frauen und Kirche balancieren. Die Interviews im Spiegel zweiheitlicher Konzepte
4.1 Die unerhörten Randexistenzen der Frauen – das „hearing to speech“ bei Nelle Morton
4.1.1 Von den anderen zur eigenen Geschichte gehört werden – eine Befreiungserfahrung der Frauen
4.1.2 Erfahrungen des „hearing to speech“ in den Interviews
4.2 Eine unerhörte Heterotopie – die Pastoralmacht bei Michel Foucault
4.2.1 Heterotopien – Konfrontationen mit dem Ausgeschlossenen
4.2.2 Pastoralmacht – ein Diskurs über Macht und Ohnmacht
4.2.3 Elemente von Pastoralmacht und Heterotopien in den Interviews
4.3 Unerhörte Rituale – wirkmächtige Zeichen von Gemeinschaften. Die Ritualtheorie von Victor W. Turner
4.3.1 Die Ritualtheorie: Liminalität und Communitas
4.3.2 Struktur und Anti-Struktur
4.3.3 Liminalität, Communitas und die Interviews
4.4 Die unerhörte Zweiheit der Kirche: Religions- und Pastoralgemeinschaft. Die Ekklesiologie von Sander
4.4.1 Die Ausgangslage – die prekäre Situation der Kirche im Heute
4.4.2 Lumen gentium und Gaudium et spes – die zweiheitliche Basis einer balancierten Ekklesiologie
4.4.3 Religions- und Pastoralgemeinschaft und die Interviews
4.5 Der Ort der Frauen in einer balancierten Pastoral der Kirche – eine zweiheitliche Perspektive
5. Die Zweiheit balancierter Ekklesiologie – pastorale Heterotopien im Volk Gottes
5.1 Die Sehnsucht nach dem religionsgemeinschaftlichen Segen und dem pastoralgemeinschaftlichen Ritual – das Problem der nicht ausgetragenen Differenz
5.2 Sakramente – ausbalancierte Zeichen der Präsenz Gottes im Leben von Menschen
5.3 Angefragte, gescheiterte und wegweisende Orte balancierter Pastoral
5.3.1 Der Weltjugendtag und das Problem der Pluralität
5.3.2 Die Befreiungstheologie und die Gefahr religionsgemeinschaftlicher Ausdünnung
5.3.3 Die Jugendkirchen und der Charme eines neuen pastoralen Konzeptes
5.4 Katholizität – eine unaufgebbare Balance
Literaturverzeichnis
