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Homero. Himnos homéricos. La "Batracomiomaquia"
INTRODUCCIÓN. 1. Los «Himnos homéricos»
2. Naturaleza de los «Himnos homéricos»
3. Orígenes de este tipo de poesía
4. Aedos y rapsodos
5. Fiestas y agones
6. Aspectos formales de los «Himnos»
7. Temática y objetivos
8. Problemática de la datación de los «Himnos»
9. Valoración posterior de los «Himnos»
10. Historia de la colección
11. Orden de los «Himnos» y texto seguido en nuestra traducción
12. Bibliografía
HIMNO I. A DIONISO (FRAGMENTOS) INTRODUCCIÓN. 1. Dioniso
2. El «Himno I»
3. Fecha de composición
A DIONISO
HIMNO II. A DEMÉTER. INTRODUCCIÓN. 1. Deméter
2. «El Himno II»
3. Estructura del «Himno a Deméter»
4. Los misterios de Eleusis
5. Contenido de los mitos narrados en el «Himno»
6. Época de composición del «Himno»35
A DEMÉTER
HIMNO III. A APOLO. INTRODUCCIÓN. 1. Apolo
2. El «Himno III»
3. Discusiones sobre la unidad del «Himno III»
4. Datación y autor
5. Estructura del «Himno»
6. Delos y Delfos
7. Contenido mítico del poema
8. La geografía del «Himno»
A APOLO. a) A Apolo Delio
b) A Apolo Pítico
HIMNO IV. A HERMES. INTRODUCCIÓN. 1. Hermes
2. El «Himno IV»
3. Unidad del poema
4. Estructura del «Himno»
5. Algunos temas tratados en el «Himno»
6. Época y lugar de composición del «Himno»
A HERMES
HIMNO V. A AFRODITA. INTRODUCCIÓN. 1. Afrodita
2. El «Himno V»
3. Estructura del «Himno V»
4. Origen y paralelos de los principales motivos del «Himno»
5. Los Enéadas
6. Fecha de composición del «Himno»
A AFRODITA
HIMNO VI. A AFRODITA. INTRODUCCIÓN. 1. Afrodita
2. El «Himno VI»
3. Fecha de composición
A AFRODITA
HIMNO VII. A DIONISO. INTRODUCCIÓN. 1. Dioniso
2. El «Himno VII»
3. Fecha de composición
A DIONISO
HIMNO VIII. A ARES. INTRODUCCIÓN. 1. Ares
2. El «Himno VIII»
3. Fecha de composición
A ARES
HIMNO IX. A ÁRTEMIS. INTRODUCCIÓN. 1. Ártemis
2. El «Himno IX»
3. Fecha y lugar de composición
A ÁRTEMIS
HIMNO X. A AFRODITA. INTRODUCCIÓN. 1. Afrodita
2. El «Himno X»
3. Fecha de composición
A AFRODITA
HIMNO XI. A ATENEA. INTRODUCCIÓN. 1. Atenea
2. El «Himno XI»
3. Fecha de composición
A ATENEA
HIMNO XII. A HERA. INTRODUCCIÓN. 1. Hera
2. El «Himno XII»
3. Fecha de composición
A HERA
HIMNO XIII. A DEMÉTER. INTRODUCCIÓN. 1. Deméter
2. El «Himno XIII»
3. Fecha de composición
A DEMÉTER
HIMNO XIV. A LA MADRE DE LOS DIOSES. INTRODUCCIÓN. 1. La Madre de los Dioses
2. El «Himno XIV»
3. Fecha de composición
A LA MADRE DE LOS DIOSES
HIMNO XV. A HERACLES, EL DE CORAZÓN LEONINO. INTRODUCCIÓN. 1. Heracles
2. El «Himno XV»
3. Fecha de composición
A HERACLES, EL DE CORAZÓN LEONINO
HIMNO XVI. A ASCLEPIO. INTRODUCCIÓN. 1. Asclepio
2. El «Himno XV»
3. Fecha de composición
A ASCLEPIO
HIMNO XVII. A LOS DIOSCUROS. INTRODUCCIÓN. 1. Los Dioscuros
2. El «Himno XVII»
3. Fecha de composición
A LOS DIOSCUROS
HIMNO XVIII. A HERMES. INTRODUCCIÓN. 1. Hermes
2. El «Himno XVIII»
3. Fecha de composición
A HERMES
HIMNO XIX. A PAN. INTRODUCCIÓN. 1. Pan
2. El «Himno XIX»
3. Fecha de composición
A PAN
HIMNO XX. A HEFESTO. INTRODUCCIÓN. 1. Hefesto
2. El «Himno XX»
3. Fecha de composición
A HEFESTO
HIMNO XXI. A APOLO. INTRODUCCIÓN. 1. Apolo
2. El «Himno XXI»
3. Fecha de composición
A APOLO
HIMNO XXII. A POSIDÓN. INTRODUCCIÓN. 1. Posidón
2. El «Himno XXII»
3. Fecha de composición
A POSIDÓN
HIMNO XXIII. A ZEUS. INTRODUCCIÓN. 1. Zeus
2. El «Himno XXIII»
3. Época de composición
A ZEUS
HIMNO XXIV. A HESTIA. INTRODUCCIÓN. 1. Hestia
2. El «Himno XXIV»
3. Fecha de composición
A HESTIA
HIMNO XXV. A LAS MUSAS Y A APOLO. INTRODUCCIÓN. 1. Las Musas
2. El « Himno XXV»
3. Fecha de composición
A LAS MUSAS Y A APOLO
HIMNO XXVI. A DIONISO. INTRODUCCIÓN. 1. Dioniso
2. El «Himno XXVI»
3. Fecha de composición
A DIONISO
HIMNO XXVII. A ÁRTEMIS. INTRODUCCIÓN. 1. Ártemis
2. El «Himno XXVII»
3. Fecha de composición
A ÁRTEMIS
HIMNO XXVIII. A ATENEA. INTRODUCCIÓN. 1. Atenea
2. El «Himno XXVIII»
3. Fecha de composición
A ATENEA
HIMNO XXIX. A HESTIA. INTRODUCCIÓN. 1. Hesita
2. El «Himno XXIX»
3. Fecha de composición
A HESTIA
HIMNO XXX. A LA TIERRA, MADRE DE TODOS. INTRODUCCIÓN. 1. La Tierra
2. El «Himno XXX»
3. Fecha de composición
A LA TIERRA , MADRE DE TODOS
HIMNO XXXI. AL SOL. INTRODUCCIÓN. 1. El Sol
2. El «Himno XXXI»
3. Fecha de composición
AL SOL
HIMNO XXXII. A LA LUNA. INTRODUCCIÓN. 1. La Luna
2. El «Himno XXXII»
3. Fecha de composición
A LA LUNA
HIMNO XXXIII. A LOS DIOSCUROS. INTRODUCCIÓN. 1. Los Dioscuros
2. El «Himno XXXIII»
3. Fecha de composición
A LOS DIOSCUROS
HIMNO A LOS HUÉSPEDES. INTRODUCCIÓN
A LOS HUÉSPEDES
INTRODUCCIÓN. 1. El problema de la datación y las interpolaciones
2. La aportación de la fábula
3. Parodia de la tradición épica
4. Estructura del poema
5. Altibajos en la estimación de la «Batracomiomaquia»
6. Bibliografía
LA «BATRACOMIOMAQUIA »
Отрывок из книги
BIBLIOTECA CLÁSICA GREDOS, 8
Seguir llamando «homéricos» a los himnos que componen esta heterogénea colección es una de tantas convenciones mantenidas por comodidad. En efecto, poco o casi nada tienen en común con Homero esta serie de composiciones que ni siquiera tienen gran cosa en común entre sí: en el tiempo abarcan desde los albores de la literatura escrita (alguno podría datarse incluso en el siglo VIII a. C.) hasta un himno, el VIII, de Proclo, autor de varios siglos después de Cristo, introducido por error en la colección; en cuanto a extensión, hay cuatro que vienen a tener las dimensiones de un canto de la Odisea: el más largo, el. Himno a Hermes , tiene 580 versos, pero abundan mucho más los de dimensiones más reducidas; el más breve, el Himno XIII , tiene sólo tres versos; en cuanto a estructura y rasgos formales, objetivos, etc., también se observan múltiples diferencias. Lo único que los une es que todos ellos se refieren a un dios, están escritos en hexámetros dactílicos e influidos en mayor o menor medida por los procedimientos literarios de la épica.
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Registramos la presencia de Homéridas en diversos lugares, que al parecer coinciden con las supuestas patrias de Homero, fundamentalmente Quíos y Esmirna 42 , pero no parecen ser las únicas escuelas existentes las que pretendían depender de Homero. En otro volumen de esta colección, el dedicado a la poesía épica arcaica, tendremos ocasión de aludir a los múltiples centros de producción de poemas épicos en toda Grecia.
Ya al hablar de los aedos y rapsodos hemos tenido que referirnos al marco habitual de sus recitaciones, los agones o competiciones. Merece la pena hacer una breve mención de los mismos. Estos agones podían ser fijos, en relación con la fiesta de una divinidad, o bien ocasionales. De los agones fijos tenemos la primera noticia en Eumelo 43 quien nos testimonia para el siglo VIII a. C. agones en honor de Zeus en el monte Itome. No está claro si se trata de agones de poesía épica o mélica, pero para nuestros objetivos la cuestión carece de importancia. En el siglo VII nos testimonia la primera parte del Himno III la existencia de concursos con motivo de la fiesta de Apolo Delio 44 . Sabemos asimismo que en Sición, hasta que a comienzos del siglo VI a. C. fueron prohibidas por Clístenes, había competiciones de rapsodos, y ya en el siglo VI a. C., en las Grandes Panateneas, las había en Atenas, recitándose fundamentalmente la Ilíada y la Odisea 45 .
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