El Valer de los valores

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Horacio Bolaños. El Valer de los valores

ÍNDICE DE TABLAS

PRÓLOGO. Por Luis Riva1

RECONOCIMIENTOS

INTRODUCCIÓN. a) Antecedentes

b) Los valores y las estructuras para tomar decisiones

c) La importancia de atender a la conflictividad de los valores

d) Estructura de los contenidos de este trabajo

EXCURSUS12. a) Finalidad de la presente adenda

b) ¿De qué se ocupa la ética?

c) Tradiciones éticas

d) El discreto encanto del escepticismo ético16

e) ¿Una ética sin sujeto?

CAPÍTULO I. Reflexiones sobre sentido, identidad y responsabilidad de las organizaciones. I.a. Relevancia del tema

I.b. El sentido de la organización

I.c. Identidad organizacional y directiva

I.d. Responsabilidad moral de las organizaciones

CAPÍTULO II. Reflexiones sobre el poder en las organizaciones. II.a. ¿Qué es eso que llamamos poder?

II.b. El ejercicio del poder genera estructuras

II.c. El control del tiempo y del espacio en la era digital

II.d. La gestión del poder en las organizaciones

II.e. Fuentes de poder en las organizaciones

II.f. Instrumentos para el ejercicio del poder (i) En relación con la estructura interna

(ii) En relación con los grupos de interés vinculados

PREGUNTAS DISPARADORAS

CAPÍTULO III. Reflexiones sobre la equidad en las organizaciones. III.a. Consideraciones previas sobre la idea de justicia

III.b. Equidad organizacional

III.c. Los recursos organizacionales y su distribución

III.d. La equidad remunerativa

III.e. La importancia de los beneficios y compensaciones no remunerativas

III.f. La equidad en las empresas familiares

III.g. Los derechos y deberes de los colaboradores y de los ciudadanos

PREGUNTAS DISPARADORAS

CAPÍTULO IV. Reflexiones sobre las relaciones entre las personas. IV.a. Perspectiva organizacional del tema

IV.b. Gestión de personas y conflictividad

IV.c. Estrategia organizacional y gestión de personas

Zonas de fricción endógenas (i) Las relaciones entre las personas y la tecnología

(ii) Las relaciones entre las personas y el tiempo

(iii) Las compensaciones por el trabajo

(iv) Las personas y los saberes organizacionales

(v) Las personas y las comunicaciones organizacionales

(vi) Las personas y la autoridad: la coordinación entre el proyecto empresario y el proyecto de vida individual de cada colaborador

Zonas de fricción exógenas (vii) La trama de las leyes y regulaciones

(viii) La interacción con las organizaciones sindicales y el proceso gremial

(ix) Las relaciones con la comunidad y la vecindad

CAPÍTULO V. Reflexiones sobre la trascendencia organizacional. V.a. Trascender los límites de la organización

V.b. Trascendencia espacial

V.c. Trascendencia temporal

CAPÍTULO VI. El análisis de las decisiones éticas en las organizaciones según Marvin T. Brown. VI.a. La estructura lógica de la argumentación de Brown

VI.b. Las organizaciones y la toma de decisiones

VI.c. La responsabilidad por la elección de los cursos de acción

VI.d. Las organizaciones como agentes morales

VI.e. Los conflictos de intereses en las organizaciones: su tratamiento sistemático

VI.f. Conflictos de valores y presunciones básicas

VI.g. La reflexión responsable y la resolución de conflictos

VI.h. Características de la reflexión responsable

VI.i. Las condiciones de la comunicación dialógica en las organizaciones

CAPÍTULO VII. La ética de la comunicación: soporte conceptual de la propuesta de Brown. VII.a. Características de la ética de la comunicación

VII.b. La viabilidad de organizaciones dialógicas en la etapa de la globalización

BIBLIOGRAFÍA

Índice

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Horacio Bolaños

EL VALER DE LOS VALORES La gestión de intangibles en tiempos turbulentos

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Esta frase sintetiza la visión kantiana. Por una parte, el orden cósmico donde rigen leyes de validez universal de regularidad y cadenas de causas y efectos analizables y predecibles; y por otra, la ley moral que deriva de la capacidad de los seres humanos para generar nuevas cadenas de resultados y, por lo tanto, tener que asumir la responsabilidad por sus consecuencias. A esa capacidad Kant la denomina libertad, y ella tiene su base en la voluntad, la facultad de querer algo y disponer de los medios para conseguirlo.

Cabe recordar que Kant refuta al empirismo y al relativismo con el siguiente argumento: es cierto que hay numerosas culturas que sostienen muy diversas maneras de catalogar qué comportamientos son considerados válidos y buenos y cuáles errados y malos. Pero todas las culturas tienen el sentimiento moral de que hay cosas buenas y cosas malas. A ese sentimiento es al que apela Kant cuando habla de la ley moral en su corazón y solo puede ejercerse si se cuenta con la libertad de opción.

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