Оглавление
Хрестоматия. История мировых религий: Буддизм. Христианство. Ислам. Иудаизм
Введение. Ясперс Карл. Истоки истории и ее цель. Осевое время[1]
Раздел I. Религия древних евреев и иудаизм
Библейская история[4]
Танах: Тора, Невиим, Ктувим
Каин и Гевель. «Разве сторож я брату моему?»
Патриархи: Авраам, Ицхак и Яаков
Еврейская этика и основы веры
Заповедь / Мицва. 613 Заповедей Торы
«По образу Б-га»
«Пред слепым не клади претыкания» (Ваикра, 19:14)
Семь правил Ноаха
Страх Б-жий
Раскаяние / Тшува
Мессия / Машиах. Мессианизм
Загробная жизнь / Олам Габа
Еврейский календарь и еврейские праздники
Новый год / Рош-Гашана. Великие праздники
Ташлих
Йом-Кипур
Ханука. Менора. Дрейдл
Пурим
Песах. Поиски квасного / Бдикат Хамец
«Седер». Маца. Марор. Четыре чаши вина. Чаша Элиягу. Афикоман
Малые посты
Новый месяц / Рош-ходеш
Суббота / Шабат. 39 Млахот. Мукце. Эрув
Круг жизни
Раздел II. Христианство
Часть I. Древняя неразделенная церковь
Святое Евангелие (фрагменты)
Нагорная проповедь
Притча о сеятеле
Притча о милосердном самарянине
Притча о немилосердном должнике
Притча о званых и избранных
Соборное послание св. ап. Иакова (фрагменты)
Первое соборное послание св. ап. Иоанна Богослова (фрагмент)
Послание св. ап. Павла к Римлянам (фрагмент)
Апостольский символ веры
Правила свв. апостолов
Нравы первых христиан
Учение и Крещение
Молитва
Чтение Священного Писания
Труд и ремесла
Степенность христиан
Собрания и Литургия
Похороны
Епископ и клир
Часть II. Православие
Никео-цареградский Символ веры
Катехизис свт. Филарета Московского (фрагменты)
Предварительные понятия
О Божественном откровении
О Священном Предании и Священном Писании
О вере. Символ веры
Сочинения прп. Иосифа Волоцкого
Послание иконописцу и три слова о почитании святых икон
Слово на новоявльшуюся ересь новогородскых еретиков, глаголющих, яко не подобаеть кланятися иже от рук человечьскых сътвореным вещем
Сказание о новой ереси новгородских еретиков: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих
Сочинения прп. Нила Сорского
Предание старца Нила Пустынника своим ученикам; и всем полезно его иметь
О различении [стадий] ведущейся с нами мысленной брани. О победах и поражениях [в ней] и о том, что надо тщательно противиться страстям
Об отсечении [забот] и беспопечении истинном, каковое есть умерщвление для всего
Завещание прп. Нила
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное (фрагмент)
Письма свт. Феофана Затворника
Письмо 1. О вере слепой и видящей
Письмо 10. О молитве
Письмо 15. О достойном Причащении. Как часто следует причащаться
Письмо 71. О плаче. У сектантов нет Христа
Сочинения свт. Игнатия (Брянчанинова)
О чудесах и знамениях
Христианский пастырь и христианин-художник
Часть III. Католичество
Катехизис Католической Церкви (фрагменты)
О Святом Духе
Таинство миропомазания
Монашеские ордена
Устав Ордена бенедиктинцев
Фроссар А. Соль земли
Ордена в Церкви
«Тест» святого Бенедикта
Горение по-кармелитски
Доминиканские завтраки
Духовно-рыцарские ордена
Цветочки Франциска Ассизского (фрагменты)
Акт Флорентийской унии 1439 г.[15]
Часть IV. Протестантизм
Лютеранство
Мартин Лютер. 95 тезисов. Диспут о прояснении действенности индульгенций
Мартин Лютер. Предисловие к Посланию св. Павла к Римлянам (фрагмент)
М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма (фрагменты)
Концепция призвания у Лютера
Религиозная основа мирского аскетизма
Кальвинизм
Жан Кальвин. Наставление в христианской вере (фрагменты)
Часть V. Древние Восточные Церкви
Армяно-григорианская
Никейский символ веры Армянской церкви
Раздел III. Ислам
Коран
Сура 1 «Аль-Фатиха»
Сура 4 «Ан-Ниса «Женщины»»
Сура 21 «Аль-Анбийа “Пророки”»
Сура 22 «Аль-Хаджж “Паломничество”»
Пять столпов ислама
Раздел IV. Буддизм
История буддизма
Основные сакральные тексты в буддизме
Сутта Нипата
Книга первая. Урагавагга «Змеиная»
«Путь» в буддизме
Притча о плоте
Нравственность в буддизме
Советы Рахуле в Амбалаттхике
Беседа с Сигалой: Кодекс дисциплины для мирянина
Тибетская книга мертвых
К.-Г. Юнг. Психологический комментарий к «Тибетской книге мервых»
Чигай Бардо и Чёнид Бардо
Вторичный Чистый Свет, видимый сразу после смерти
Первый День
Обычаи в буддизме
Обрядовый ритуал, связанный с рождением ребенка
Свадебный обряд
Обряд призывания жизненной силы
Как проводится похоронный обряд
Список литературы
Отрывок из книги
Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей, в том числе и для христиан. Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть; где с поразительной плодотворностью шло такое формирование человеческого бытия, которое, независимо от определенного религиозного содержания, могло стать настолько убедительным – если не своей эмпирической неопровержимостью, то во всяком случае некоей эмпирической основой для Запада, для Азии, для всех людей вообще, – что тем самым для всех народов были бы найдены общие рамки понимания их исторической значимости. Эту ось мировой истории следует отнести, по-видимому, ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день. Это время мы вкратце будем называть осевым временем.
В это время происходит много необычайного. В Китае жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии, мыслили Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и бесчисленное множество других. В Индии возникли Упанишады, жил Будда; в философии – в Индии, как и в Китае, – были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, до материализма, софистики и нигилизма; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки – Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции – это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга.
.....
Еврейский календарь – лунный, год длится 354 дня; но он тесно связан и с солнечным календарем с 365-дневным годом. Календарь имеет 19-летний цикл: к 7 годам из 19-ти добавляется еще один месяц, чтобы праздники совпадали с соответствующим сезоном. Например, Тора говорит о Песахе как празднике весны. Но если оставить без изменений лунный календарь, то Песах будет каждый раз передвигаться на одиннадцать дней назад, и через 5 лет этот праздник падал бы на зиму, а еще через несколько – на осень.
Обычный (невисокосный) еврейский год имеет 12 месяцев по 29 и по 30 дней.
.....
