Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Генрих Майер. ХРИСТОФ ЗИГВАРТ. БИОГРАФИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Введение
§ 1. Задача логики
§ 2. Граница задачи
§ 3. Постулат логики
§ 4. Разделение логики
ПЕРВАЯ АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ. СУЩНОСТЬ И ПРЕДПОСЫЛКИ АКТА СУЖДЕНИЯ
§ 5. Предложение как выражение суждения. Субъект и предикат
Отдел первый. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ КАК ЭЛЕМЕНТЫ СУЖДЕНИЯ И ИХ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВАМ
§ 6. Высшие роды представляемого
§ 7. Общее представление и слово
§ 8. Необходимость слова для предиката
Отдел второй. ПРОСТЫЕ СУЖДЕНИЯ
I. ОПИСАТЕЛЬНЫЕ СУЖДЕНИЯ
§ 9. Суждения наименования
§ 10. Суждения о свойствах и деятельностях
§ 11. Имперсоналии и родственные формы суждения
§ 12. Суждения об отношениях. Суждения существования
§ 13. Суждения об абстрактных понятиях
§ 14. Объективная значимость суждения и принцип тождества
§ 15. Временное отношение описательных суждений
II. ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ СУЖДЕНИЯ
§ 16
III. ГРАММАТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ АКТА СУЖДЕНИЯ
§ 17
Отдел третий. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СУЖДЕНИЙ. РАЗЛИЧИЕ АНАЛИТИЧЕСКИХ И СИНТЕТИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ
§ 18. Непосредственные и опосредствованные, аналитические и синтетические суждения
§ 19. Процесс синтетического акта суждения
Отдел четвертый. ОТРИЦАНИЕ
§ 20. Отрицание как уничтожение суждения
§ 21. Различные виды отрицательных суждений
§ 22. Лишение и противоположность как основание отрицания
§ 23. Закон противоречия
§ 24. Закон двойного отрицания
§ 25. Закон исключенного третьего
Отдел пятый. МНОЖЕСТВЕННЫЕ СУЖДЕНИЯ
I. ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МНОЖЕСТВЕННЫЕ СУЖДЕНИЯ
§ 26. Положительные союзные (копулятивные) и множественные суждения
§ 27. Общее утвердительное суждение
§ 28. Частное утвердительное суждение
II. ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ МНОЖЕСТВЕННЫЕ СУЖДЕНИЯ
§ 29
III. ОТРИЦАНИЕ МНОЖЕСТВЕННЫХ СУЖДЕНИЙ
§ 30
Отдел шестой. ВОЗМОЖНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ
I. ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ РАЗЛИЧИЯ МОДАЛЬНОСТИ
§ 31. Так называемые различия модальности
§ 32. Закон основания
II. ВОЗМОЖНЫЙ И НЕОБХОДИМЫЙ КАК ПРЕДИКАТЫ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ СУЖДЕНИЯХ
§ 33. Реальная необходимость
§ 34. Возможность
Отдел седьмой. УСЛОВНОЕ И РАЗДЕЛИТЕЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ
I. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ СОЕДИНЕНИЯ ПРЕДЛОЖЕНИЙ И ИХ ЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
§ 35
II. УСЛОВНОЕ СУЖДЕНИЕ
§ 36
III. РАЗДЕЛИТЕЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ
§ 37
Результаты
§ 38
ВТОРАЯ НОРМАТИВНАЯ ЧАСТЬ. ЛОГИЧЕСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО СУЖДЕНИЙ И ЕГО УСЛОВИЯ, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПОНЯТИЯ И ЗНАЧИМЫЕ ВЫВОДЫ
§ 39. Условия совершенных суждений
Отдел первый. ПОНЯТИЕ
§ 40. Сущность логического понятия
§ 41. Анализ понятия на простые элементы
§ 42. Высшие понятия, подчинение, содержание и объем понятий
§ 43. Разделение понятий
§ 44. Дефиниция
Отдел второй. ИСТИННОСТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ СУЖДЕНИЙ
§ 45. Истинность суждений о понятиях
§ 46. Истинность высказывания о нас самих
§ 47. Истинность суждений восприятия
§ 48. Аксиомы и постулаты
Отдел третий. ОБОСНОВАНИЕ ОПОСРЕДСТВОВАННЫХ СУЖДЕНИЙ ПРИ ПОМОЩИ ПРАВИЛ ВЫВОДА
§ 49. Условный вывод
§ 50. Условный вывод посредством подстановки
§ 51. Различные источники условных больших посылок
§ 52. Выводы на основании формальных логических законов
§ 53. Выводы из отношений между понятиями
§ 54. Значение аристотелевских фигур и модусов
§ 55. Ценность силлогизма
§ 56. Вывод подведения
§ 57. Вывод из частичных разделительных суждений
§ 58. Разделительный вывод
§ 59. Отношение истинности заключения к истинности посылок
Примечания
Существенная часть нашего мышления ставит себе целью придти к таким положениям, которые были бы достоверны и общезначимы. Но цель эта часто не достигается путем естественного развития мышления. Из этого факта возникает задача выяснить те условия, при каких может быть достигнута эта цель, и определить согласно с этим те правила, выполнение которых приводит к этой цели. Если бы задача эта была разрешена, то мы имели бы техническое учение о мышлении (Kunstlehre des Denkens), которое давало бы указания, как можно придти к достоверным и общезначимым положениям. Это техническое учение мы называем логикой.
1. Определить, что такое мышление вообще, чем отличается оно от остальных духовных деятельностей, в каких отношениях стоит оно к ним и каковы возможные его виды – все это есть прежде всего задача психологии. Правда, мы не можем сослаться на какую-либо общепризнанную психологию; но для нашего предварительного исследования достаточно вспомнить о словоупотреблении. Здесь под мышлением – в самом широком смысле, во всяком случае – разумеется деятельность представлений, т. е. такая деятельность, в которой самой по себе нет ни внутреннего субъективного возбуждения, обозначаемого нами как чувствование, нет ни непосредственного действия на нас самих или на что-либо другое как в хотении и поступках; значение этой деятельности, наоборот, сводится к тому, что нечто предстоит сознанию как предмет. Но, в отличии от восприятия и наглядного представления, которые выражают отношение субъективной деятельности к объекту, данному независимо от нее, мышление обозначает чисто внутреннюю жизненность акта представления, которая именно поэтому является самопроизвольной, из силы самого субъекта вытекающей деятельностью. А ее продукты, мысли, отличаются поэтому как просто субъективные идеальные образования от тех объектов, какие восприятие и наглядное представление противопоставляют себе как реальные. В этом смысле язык обозначает как воспоминание – думать, вспоминать о чем-нибудь (an etwas denken), так и воображение – мыслить, воображать себе что-либо (sich etwas denken) одинаково мышлением, размышлением и обдумыванием. Но там, где, как в познании внешнего мира, восприятие и мышление относятся к одному и тому же объекту, мы различаем также и самопроизвольное отыскивание, соединение и переработку непосредственно данных восприятию элементов как принадлежащий мышлению фактор от непосредственной их данности.
.....
Логическое рассмотрение предполагает, наоборот, хотение истинно мыслить, и оно имеет смысл лишь для тех, кто сознает в себе это хотение, и лишь для той области мышления, какая подчинена этому хотению. Исходя из этой цели и исследуя условия, при каких она достигается, логическое рассмотрение, с одной стороны, хочет установить критерии истинного мышления, вытекающие из требования необходимости и общезначимости; с другой – дать наставление так выполнять мыслительные операции, чтобы цель достигалась. Таким образом, логика, с одной стороны, есть критическая дисциплина по отношению к уже выполненному мышлению, с другой – является техническим учением. Но так как критика имеет ценность лишь постольку, поскольку она служит средством для достижения цели, то высшей задачей логики, составляющей вместе с тем ее действительную сущность, является быть техническим учением.
Логика как техническое учение о мышлении не может ставить себе задачей давать наставления о том, как следует, начиная с известного момента времени, производить одно лишь абсолютно истинное мышление. Она должна ограничиться тем, чтобы показать, какие общие требования, в силу природы нашего мышления, должно выполнять всякое положение, чтобы быть необходимым и общезначимым; с другой стороны, она должна показать, при каких условиях и согласно каким правилам можно было бы, исходя из данных предпосылок, идти дальше необходимым и общезначимым образом. Вместе с тем логика должна отказаться от решения вопроса о необходимости и общезначимости данных предпосылок. Соблюдение ее правил не гарантирует поэтому необходимо материальной истинности результатов, а лишь формальную правильность приемов. В этом смысле наше техническое учение необходимо является формальной логикой.
.....