Оглавление
Христос Яннарас. Истина и единство Церкви
От издателя
Предисловие
Введение. Объединение церквей и единство церкви
Глава 1. Истина и единство
§ 1. Богословие единства
§ 2. Динамика единства
§ 3. Дар единства
Глава 2. Единство истины
§ 4. Ересь – уничтожение единства
§ 5. Однотипность ересей
§ 6. Церковь и ересь – две несовместимые онтологии
Глава 3. Исторический опыт единства
§ 7. Институциализация и секуляризация церкви
§ 8. Институциализация секуляризации на западе
§ 9. Цена институциализованного обмирщения
Глава 4. Проблема единства сегодня
§ 10. Единство – это федерация?
§ 11. Кризис и возможности экуменического движения
§ 12. Институт пентархии патриархов сегодня
Отрывок из книги
Впервые в русском переводе публикуется известный труд Христоса Яннараса, выдающегося современного православного мыслителя и богослова, профессора философии в Институте политических наук и международных исследований (Афины), автора более 60 сочинений.
Размышляя о положении православной церкви в мире в XX веке, X. Яннарас обращается к истокам библейского и святоотеческого богословия и представляет яркую разработку православного видения истины о человеке и о Церкви. Он стремится восстановить связь богословия с церковным опытом и благочестием, напоминая читателю о том, что в основе церковного единства лежит личностное общение по образу Святой Троицы. Показывая, что Церковь всегда действует в истории как ответ на конечные вопросы бытия всякого человека, автор книги заставляет вспомнить, почему христианское учение не может быть рассматриваемо просто как эффективный путь достижения социальных целей и чем действительно отличается жизнь христианина от жизни неверующего.
.....
Однако связь истины Церкви с конкретными явлениями, с историческим осуществлением или нарушением церковного единства не всегда видна при изучении исторических явлений. По критериям исторической науки, единство Церкви и его исторические перипетии – эпифеномен общественных и политических перемен, а не бытийственное осуществление или бытийственная катастрофа человеческих личностей. Мы не хотим сказать, что общественные и политические изменения не имеют никакого отношения к бытию человека в подлинном смысле. Но взаимодействие этих факторов, несомненно, одна из самых острых проблем разграничения понятий. Мы должны добиться не произвольного толкования отдельных известных фактов, а критического и обобщенного взгляда на историю, возможного только в результате выхода за условные рамки «объективности» внешних явлений.
При той путанице в понятиях, которая была создана, с одной стороны, историческим позитивизмом, а с другой – смысловым формализмом, восстановление связи истины Церкви с конкретными историческими и социальными проявлениями этой истины, а также с их бытийным содержанием, может быть осуществлено лишь при обновлении богословского языка – языка, способного богословствовать, опираясь на конкретный исторический опыт.
.....
