Оглавление
Hugo Ball. Бегство из времени
Часть первая
Прелюдия – Декорации на заднем плане
1914 г
Берлин, ноябрь
25. XI
4. XII
12. XII
13. XII
14. XII
1915 г
Новый Год
12. II
11. IV
22. IV
12. V
Цюрих, 29. V.15
11. VI
13. VI
15. VI
16. VI
17. VI
20. VI
21. VI
26. VI
30. VI
l. VII
3. VII
8. VII
9. VII
14. VII
16. VII
28. VII
31. VIII
IX
15. IX
18. IX
20. IX
25. IX
Цюрих, Х.1915
З. Х
4. Х
5. Х
6. Х
11. Х
13. Х
15. Х
16. Х
17. X
20. X
21. Х
22. Х
24. Х
26. Х
27. Х
Базель, 2. XI
3. XI
4. XI
5. XI
6. XI
7. XI
8. XI
10. XI
12. XI
13. XI
15. XI
17. XI
20. XI
23. XI
25. XI
28. XI
Романтичности. слово и образ
1916 г
Цюрих, 2. II
5. II
6. II
7. II
11. II
26. II
27. II
28. II
29. II
1. III
2. III
4. III
5. III
7. III
11. III
12. III
14. III
15. III
26. III
30. III
2. IV
5. IV
6. IV
8. IV
11. IV
13. IV
14. IV
16. IV
17.1 V
18. IV
21. IV
7. V
24. V
3. VI
4. VI
12. VI
13. VI
15. VI
16. VI
18. VI
20. VI
22. VI
23. VI
24. VI
Вира-Магадино, 1. VIII
4. VIII
5. VIII
6. VIII
8. VIII
10. VIII
11. VIII
13. VIII
16. VIII
Аскона, 15. IX
18. IX
22. IX
24. IX
25. IX
26. IX
29. IX
1. Х
З. Х
4. Х
6. Х
8. Х
10. X
13. Х
17. Х
Эрматинген, 2. XI
5. XI
7. XI
8. XI
10. XI
11. XI
15. XI
16. XI
17. XI
18. XI
20. XI
21. XI
22. XI
Цюрих, 25. XI
27. XI
28. XI
3. XII
4. XII
11. XII
14. XII
18. XII
21. XII
1917 г
8. I
9. I
15. I
22. I
1. II
4. II
6. II
10. II
12. II
13. II
20. II
28. II
5. III
Цюрих, 18. III.17
22. III
25. III
29. III
30. III
1. IV
7. IV
8. IV
10. IV
11. IV
14. IV
18. IV
20. IV
23. IV
26. IV
28. IV
5. V
7. V
10. V
11. V
12. V
14. V
15. V
16. V
19. V
Воскресенье, 20. V
21. V
23. V
Магадино, 7. VI
14. VI
18. VI
20. VI
25. VI
28. VI
Бруссада, 10. VII
14. VII
15. VII
22. VII
Аскона, 2. VIII
8. VIII
10. VIII
11. VIII
15. VIII
16. VIII
19. VIII
22. VIII
29. VIII
Часть вторая
О божеских и человеческих правах
Берн, 7. IX.1917
9. IX
10. IX
14. IX
15. IX
18. IX
22. IX
26. IX
2. Х
6. Х
14. Х
15. Х
17. Х
19. Х
25. Х
29. Х
9. XI
11. XI
14. XI
17. XI
18. XI
22. XI
30. XI
5. XII
16. XII
1918 г
Берн, 2. IV
5. IV
12. IV
15. IV
19. IV
22. IV
24. IV
27. IV
28. IV
3. V
5. V
12. VII
17. VII
19. VII
31. VII
7. VIII
1919 г
Берн, 12. II
17. II
19. II
21. II
23. II
27. II
28.11
1. III
3. III
24. V
28. V
31. V
5. VI
9. VI
11. VI
17. VI
19. VI
22. VI
24. VI
25. VI
30. VI
3. VII
5. VII
9. VII
12. VII
19. X
5. XI
18. XI
25. XI
30. XI
7. XII
12. XII
1920 г
5. I
12. II
22. II
Бегство к основам, на твёрдую почву
Фленсбург, 19. V.1920
3. VI
7. VI
10. VI
12. VI
15. VII
21. VII
23. VII
31. VII
5. VIII
9. VIII
17. VIII
Агнуццо, 18. IX
20. Х
29. Х
18. XI
21. XI
4. XII
10. XII
29. XII
1921 г
3. I
7. I
22. II
8. III
11. III
30. III
6. IV
9. IV
10. IV
15. IV
17. IV
19. IV
21. IV
22. IV
23. IV
24. IV
25. IV
28. IV
29. IV
4. V
5. V
8. V
10. V
11. V
12. V
14. V
17. V
18. V
19. V
23. V
24. V
25. V
27. V
29. V
1. VI
5. VI
11. VI
12. VI
16. VI
18. VI
22. VI
2. VII
6. VII
14. VII
18. VII
19. VII
24. VII
5. VIII
10. VIII
17. VIII
4. IX
8. IX
24. IX
Несколько слов от редактора
Отрывок из книги
Мир и общество в 1913 году представляются такими: жизнь вконец запутана и закована в цепи. Господствует своего рода экономический фатализм и каждому – протестуй, ни протестуй – предписывает определённую функцию (и, тем самым, интересы) и характер. Церковь считается «институтом спасения» посредственной значимости, литература – предохранительный клапан, чтобы «выпускать пар». Неважно, как мы пришли к этому состоянию – оно есть, и никому от него не уйти. Следствия невесёлые, например, в случае войны. Народные массы тогда будут вынуждены ограничивать рождаемость. Но самый сокровенный вопрос дня и ночи таков: есть ли где-нибудь власть, сильная и, прежде всего, достаточно живая, чтобы такому состоянию положить конец? И если нет, то как от него отделаться? Разум можно «настроить» и приспособить. Но можно ли успокоить человеческое сердце, чтобы его порывы поддавались расчёту? В своё время Ратенау[2] уже писал «Критику времени»; правда, так и не найдя решения. Он лишь со всей отчётливостью констатировал размах этого явления. «С экономическими и политическими предложениями, какие Ратенау развил в конце своей книги, – так я пометил себе тогда, – этого уже не сделать. Настоятельно необходимо объединиться всем тем, кто хочет уйти из бездушного механизма. Это форма жизни, враждебная и ни на что не годная. Безотчётная готовность отдаться всему, что враждебно пользе и удобству».
Йоханнес В. Йенсен (в «Новом мире»[3]) тоже призывал тогда громогласно: «Дайте простор массам! Мы живём в великий век демократии». Давайте же петь гимны этому времени (эпохе машин), желанному во всех отношениях. Попробуем высвободить его особенный задор. «Техника против мифа», – гласил тогдашний жёсткий и грозный лозунг. На смену мифу напрашивается: возрождение телесного в античном понимании: спорт, охота, движение. Разлад между техникой и мифом, между машиной и религией надо решительно устранить, отдав предпочтение патентованным достижениям техники.
.....
Героизм оставляет души холодными. Воодушевление им чуждо, а энтузиазм – это вымысел.
Волшебный фарс – это философская драма китайцев (совсем как у нас теперь).
.....
