Оглавление
И. А. Гилязов. Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920)
Введение
Глава 1. Истоки, предпосылки и участники
Германия и Османская империя в кон. XIX – нач. XX в
Макс фон Оппенхайм и «революционизация» мусульманского мира
«Джихад» и Османская империя
Джихад «made in Germany»: реакция современников
Служба информации по Востоку – Nachrichtenstelle für den Orient
«Священная война» и мусульмане России
Глава 2. Лагерь и его обитатели
Создание «особых» лагерей для военнопленных мусульман
Бытовые условия в «особых» лагерях
Трудовая деятельность военнопленных
Почтовая служба в лагерях, письма и записи военнопленных
Мусульманские военнопленные как объект изучения для немецких учёных
Вюнсдорфская мечеть – центр религиозной жизни военнопленных мусульман
Кладбище в Церенсдорфе
Реконструкция лагерей и репатриация военнопленных по окончании войны
Глава 3. Пропаганда среди российских военнопленных мусульман: цели, содержание, способы
Цели и содержание пропаганды среди мусульман в Вайнбергском лагере
Способы пропаганды
Религиозные праздники
Татарские пропагандисты в Вайнбергском лагере
Устная политическая агитация (обучение, доклады, встречи, беседы)
Газета «Эль-Джихад» и другие пропагандистские печатные издания
Экскурсии
Культурные мероприятия в лагере как элемент пропагандистской работы
Отношение военнопленных к пропаганде
Военнопленные и Февральская революция 1917 г. в России
Татарский батальон «джихадистов»
Изменение курса пропаганды в 1916 г. и его результаты
Невыполненные обещания немецких властей и татарские «джихадисты»
Заключение
Приложение
1. Текст листовки-обращения к мусульманским солдатам российской армии, составленный Габдеррашидом Ибрагимом[850]
2. Статьи из газеты «Эль-Джихад» («Әл-Җиһад»)
2.1. Как в Берлине справляли постные дни Рамазана и Байрама[852]
2.2. Послание султана[855]
2.3. Речь лагерного муллы Галимджана Идриси перед военнопленными в день Курбан-байрама 1916 г.[856]
2.4. Әсирләрнең хәлләре һәм аларның милли кирәк-яраклары[857]
2.5. Эштән качмагыз![858]
2.6. Әсирләр өчен татарча китаплар турында[859]
Иллюстрации
Отрывок из книги
В 2014 г. исполнилось 100 лет со дня начала Первой мировой войны. В настоящее время это событие, казалось бы, находится в «тени» более разрушительной и катастрофичной по своим последствиям Второй мировой войны, которая в нашей стране воспринимается людьми в большей степени как личная трагедия – среди нас ещё немало ветеранов, тружеников тыла, во многих семьях живы воспоминания о военных годах. Исследование истории Великой Отечественной войны привлекает историков и остаётся темой сложной и в то же время очень ответственной, потому что осмысление её событий напрямую касается судеб миллионов людей.
С Первой мировой войной всё, казалось бы, обстоит «проще» – ветеранов тех событий вообще уже нет в живых, её последствия оцениваются людьми не так болезненно, каких-либо эмоциональных воспоминаний в обществе также уже не осталось – 1914 г. оказался далеко в прошлом… И в то же время абсолютно бесспорно то, что эта война оставила свой глубокий трагический след в истории человечества, и не вызывает сомнений то, что её результаты в значительной мере повлияли на ход всей мировой истории. Достаточно упомянуть то, что одним из событий, которое напрямую связано с ходом и последствиями Первой мировой войны, стал Октябрьский переворот 1917 г. в России, фактически расколовший всю политическую картину мира.
.....
«Джихад» в смысле войны правоверных в союзе с неверными против неверных не мог считаться легитимным даже после объявления его самим султаном. Поэтому была составлена фетва – решение высшего духовного лица о соответствии этого действия Корану и шариату. По воспоминаниям очевидцев, шейх-уль-ислам[92] прочёл фетву из 5 частей в мечети «Фатиха» в Стамбуле[93].
Каждая из частей фетвы начиналась вопросом, на который давался конкретный ответ. Примечательно, что в фетве в отношении султана использовалось не слово «халиф», а выражение «падишах ислама». Это косвенно подтверждает факт, что не все мусульмане даже в самой Османской империи признавали султана в качестве духовного лидера всех мусульман мира – халифа (слово «халиф» или «калиф», строго говоря, означает «последователь» пророка). В воззвании мусульмане всего мира призывались к «священной войне» – «джихаду», против тех государств, которые напали на исламские страны. Конкретно в качестве врагов ислама были названы: Англия, Франция, Россия, Сербия, Черногория и «их союзники». Германия и Австро-Венгрия, напротив, были отмечены в качестве держав, которые «поддерживают благородное мусульманское правление». Следует обратить внимание и на то, что в фетве не была объявлена война против всех христиан, и в тексте вообще не встречается слово «неверные» (так же как и в воззвании султана от 11 ноября). Это совершенно понятно, иначе было бы трудно в доходчивой форме объяснять мусульманскому населению, за какие «заслуги» одни страны признаются «врагами», а другие – «союзниками», поскольку хорошо известно, что по большому счёту все перечисленные государства в военно-политическом противостоянии друг другу придерживались только своих корыстных, колониальных интересов.
.....
