Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
ВВЕДЕНИЕ
Часть 1. ПРОЛОГ
Глава 1. РАЗРУШЕНИЕ АНТИЧНОСТИ. ВАКХАНАЛИЯ СМЕРТИ
Глава 2. ПОЯВЛЕНИЕ АРАБОВ. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ РАСПАД РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Глава 3. ПОСЛЕ КАТАСТРОФЫ. НА РУИНАХ РИМСКОГО МИРА
Часть 2. ПЕРВАЯ ИМПЕРИЯ НОВОЙ ЭПОХИ
ГЛАВА 4. НЕ ТОЛЬКО МЕЧ. КАРОЛИНГСКИЙ РЕНЕССАНС
Часть 3. ПОСЛЕ КАРЛА: РАСПАД ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ ФРАНКОВ
Глава 5. ХРИСТИАНСКАЯ ИМПЕРИЯ: ВТОРАЯ ПОПЫТКА
Глава 6. ПРОБЛЕМА ТЫСЯЧНОГО ГОДА
Часть 4. V – XII ВЕКА: ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ
Глава 7. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
Глава 8. ОРДЕНА
Глава 9. САМАЯ ДОЛГАЯ ВОЙНА
Часть 5. XIII – XV ВЕКА: ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ
Часть 6. ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ
Народный идеал рыцаря: Робин Гуд
Из жизни Гильома IX Трубадура
Самая прекрасная королева: Алиенора Аквитанская
Франциск из Ассизи: святая простота божественной любви
Папесса Иоанна – главный скандал первого тысячелетия
Иоанн XII
Григорий VII Великий и его реформы
Балтазар Косса – папа «веселого Роджера»
Святой учитель церкви Фома Аквинский
Великий алхимик Николай Фламель
Альберт Великий – покровитель ученых
Синяя Борода: чудовище или жертва инквизиции?
Граф Дракула: царство террора в конце средневековья
Глава 10. МИФЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ №1 ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА ИСТОРИЯ В ЦЕЛОМ И ЭТА КНИГА В ЧАСТНОСТИ?
ПРИЛОЖЕНИЕ №2 НЕБЕСНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЗЕМНЫЕ СОБЫТИЯ. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ЛУЧШЕ ВИДНО СО ЗВЕЗД
ПРИЛОЖЕНИЕ №3
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Согласно расхожему представлению, после падения Римской империи Европа погрузилась во тьму средневекового невежества. Этот кошмар длился без малого тысячу лет. Итальянские гуманисты, а позже французские мыслители эпохи Просвещения, это время представляли смесью варварства, мракобесия, бессмысленного и бесконечного насилия. Оттого и века были названы средними, как в конце XVII столетия их нарек скромный немецкий составитель учебников Христофор Келлер1. То есть когда-то существовала блестящая античность, потом – не менее величественный Ренессанс, а между ними кровавой дырой зияло не пойми что. Провал, не имеющий даже собственного наименования. Просто средние века. Или, как их раньше еще называли, темные века. Потерянное для человечества время.
Так родился и вот уже четверть тысячелетия благополучно существует в массовом сознании не только европейцев, но и жителей других континентов и стран миф о примитивной и жестокой эпохе нищеты, убийств, тотального подавления личности. Как писал французский философ и политик Кондорсе, «Европа, зажатая между тиранией духовенства и военным деспотизмом, ждала в крови и в слезах того часа, когда воссияет новый свет, который возродит ее для свободы человечности и добродетелей». То есть миллионы человек много веков только тем и занимались, что «зажатые» ждали, когда найдется какой-нибудь герой и освободит их. Бедняги. Они штурмовали Иерусалим и бились с варварами, пускались в безрассудно отважные плавания на край света и за его пределы, создавали потрясающей красоты храмы и утонченные философские системы, что было под силу лишь гениям и героям. И все это время продолжали безмерно страдать в ожидании героя-спасителя, который почему-то задерживался. По мнению высокомерной эпохи Просвещения. На самом деле такой «освободитель», конечно, был. Только не в конце эпохи, а в начале ее, и даже за несколько веков до начала. Его как раз и звали Спаситель. Христос.
.....
Как вынудить народы, у которых насилие было возведено в ранг сакрального, для которых кровная месть была как гражданским, так и религиозным долгом, а оружие имело магическую и религиозную ценность, – как их вынудить принять религию любви и прощения? Тут компромиссы неизбежны. И первые миссионеры пошли по этому весьма скользкому, но единственно возможному пути. Не удивительно, что лучше всего германцы усвоили образ Христа воинствующего и победоносного, образ Бога армий, хорошо запомнили всадников-мстителей из Апокалипсиса, огромной популярностью пользовались слова «Не мир я принес вам, но меч» и святой Михаил, сошедшийся с воинством Князя Тьмы в апокалиптической битве и победивший его, свергнув с небес на землю. Но образ страдающего Бога, воплотившегося в сыне человеческом, германцы отвергли.
Так что принятие ими христианства в раннем средневековье не привело к глубокому изменению духовного мира варварских племен. Язычество вовсе не исчезло, давая место новой религии; напротив, это христианству пришлось приспосабливаться к язычеству. Произошло взаимопроникновение мировоззрений, что видно на примере обрядов. Так в суде справедливость своего дела доказывали либо принесением клятвы, либо в ходе поединка; клятву же приносили либо на Библии, либо на обнаженном мече. Установление знака равенства между оружием и Евангелием – типичное проявление слияния римско-католической церкви с германским язычеством. В дальнейшем оно станет основой для возникновения рыцарства, военно-монашеских орденов, сформирует дух средневековья в целом.
.....