«Церковно-народный месяцеслов» – своеобразный календарь праздников и памятных дней, отмечаемых русским народом. В нем последовательно воссоздан обширный и многообразный мир жизни, повседневных житейских и трудовых забот простого люда, жившего по правилам и заветам отцов и дедов. В книге рассказано также о приметах, обычаях, поверьях, о житиях святых.
Оглавление
И. П. Калинский. Церковно-народный месяцеслов на Руси
Церковно-народный месяцеслов на Руси
Предисловие
Сентемврий – Рюинь
Октоврий – Листопад
Ноемврий – грудень
Декемврий – студень, студный
Январь – просинец
Февраль – сечень, снежень
Март – сухый, березозол
Априлий – березозол, цветень
Май – травный
Иуний – изок, червень
Иулий – червень, липец
Август – зарев, серпень
Переходящие праздники и недели
Заключение
Перевод иностранных выражений
Календарь народных примет, обычаев и поверий на Руси[41]
ЯНВАРЬ
ФЕВРАЛЬ
МАРТ
АПРЕЛЬ
МАЙ
ИЮНЬ
ИЮЛЬ
АВГУСТ
СЕНТЯБРЬ
ОКТЯБРЬ
НОЯБРЬ
ДЕКАБРЬ
ПЕРЕХОДЯЩИЕ ПРАЗДНИКИ
СВЯТКИ
МАСЛЕНИЦА
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
СРЕДОКРЕСТИЕ
ВЕРБНАЯ НЕДЕЛЯ Вербное воскресенье
СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ
ПАСХА
РАДУНИЦА
КРАСНАЯ ГОРКА
ФОМИНА НЕДЕЛЯ
ПРЕПОЛОВЕНИЕ
ВОЗНЕСЕНИЕ
СЕМИК и ТРОИЦА
ДУХОВ ДЕНЬ
Словарь устаревших и диалектных слов
Жития святых
Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Житие святого апостола Тимофея
Житие преподобной матери нашей Ксении, в мире Евсевии
Житие святого Никиты, епископа Новгородского
Житие святого отца нашего Тарасия, архиепископа Константинопольского
Житие и страдание святой преподобномученицы Евдокии
Житие преподобного Алексия, человека Божия
Житие преподобной матери нашей Марии Египетской
Житие и страдание святого пророка Иеремии
Отрывок из книги
Церковный месяцеслов обязан своим происхождением древнехристианскому Востоку: здесь он получил свое начало, здесь же он принял полную и определенную форму, в какой мы его видим в настоящую пору.
На Востоке с первых веков христианства начали вести записи важнейших церковных событий, христианских праздников, дней памяти святых угодников, они-то и послужили основою для церковного месяцеслова. Так, например, Игнатий, епископ Смирнский, в письме к лионцам просил их сообщить ему сведения о мучениках их и обещал им доставать подобные сведения о мучениках в своей области. Киприан, епископ Карфагенский, также советовал христианам замечать день кончины каждого мученика, чтобы потом каждогодне освящать дни эти общественным богослужением.
.....
Что же касается чисто гражданского времяисчисления по месяцам и числам, то оно считалось у них второстепенным. Но это только начальная и более внешняя сторона применений церковного месяцеслова к народным потребностям в Древней Руси, и притом относящаяся к простейшей форме – церковным святцам.
Что касается дальнейшего и более многостороннего приурочения церковного месяцеслова к древнерусскому быту, то можно сказать, что в этом случае он послужил своего рода рамками, в которые наши предки старались, так или иначе, заправить свои понятия и верования, обычаи и обряды, суеверия и наблюдения. Самые способы, какие древнерусский народ употреблял для этой цели, довольно своеобразны; впрочем, их можно подвести под несколько общих оснований, по которым есть возможность все содержание церковно-народного месяцеслова разложить на части. Оснований этих три: первое из них может быть названо церковно– или народно-историческим, второе – филологическим, или звуковым, и третье – календарным, или месяцесловным.
