Оглавление
Иеромонах Сергий (Ситиков). Тайна Царствия Божия, или Забытый путь истинного Богопознания
Предисловие автора
Глава I. Тайны Царствия Божия – только верою прозревшим
Глава II. В христианском человечестве «верою прозревшим» было восточное иночество; им и хранились тайны Царствия Божия
Глава III. Отличие западного монашества от восточного. В восточном монашестве сокрыты тайны конца
Глава IV. Восточное монашество хранило в себе тайну начала нового бытия и конец старого
Глава V. Современное восточное монашество утеряло тайну нового бытия, которая скрывалась в «умном делании». Этим оно приблизило конец. Исчезновение монашества и «овеществление духа» – признаки конца. Благодатных наставников нет, и остаток христиан должен спасаться Писаниями отцов и молитвенными слезами
Глава VI. Святые отцы опытно знали тайну спасения человека и создали о сем опытную науку, науку о «трезвении». Сокровенный смысл «трезвения» и сущность его делания
Глава VII. Святоотеческое учение о «трезвении» начинается с познания нашей «умной природы», умерщвленной грехом в Адаме, и указания средства, приводящего к воскресению. Простота, доступность и величие средства
Глава VIII. Святоотеческое учение о «трезвении» есть величественное таинство, которое раскрывается вступившим на путь возрождения. Сущность возрождения души. Признак возрождения души
Глава IX. Святые отцы были искателями своей души – «умной Божией красоты», обретали ее на пути «умного труда». «Умным трудом» обретали ангельское житие на земле и вечную жизнь
Глава X. Призыв святых отцов к стяжанию своей души, к стяжанию Бога «умной» молитвой, «умным трудом»
Глава XI. Святые отцы не только призывают, но и умоляют нас усердно приняться за сей «умный труд» – за непрестанное призывание имени Божия; сим деланием ум обретает душу, а душа обретает дивного Бога. Гимн имени Божию
Глава XII. О душе, или об «умной сущности», по разуму святых отцов. Уяснение нашей «умной природы», ее болезни, дарованного Богом врачевства и способа усвоения сего врачевства
Глава XIII. О возможности заниматься «умной молитвой» в миру. Утешительный благословенный пример. Главное условие «умной молитвы» «береги ум». Наши благодатные наставники этому деланию – Писания святых отцов и скорби
Глава XIV «Умное делание» начинается с покаяния. Сущность покаяния, по разуму святых отцов
Глава XV. Внутренняя работа духа начинается с внешнего: вначале призывать непрерывно имя Божие устами
Глава XVI. Непрестанная молитва стяжевается частым призыванием имени Божия. Плоды правильной и неправильной молитвы. Благодатное действие «умной молитвы» на всего человека
Глава XVII «Умная» частая молитва приводит ко внимательной, внимательная – к «умной» и непрестанной. Основа внимания – страх Божий и неспешность в молитве
Глава XVIII «Умная молитва» – тайна, сокрытая от веков. Душа – «умная херувимская колесница», носящая эту тайну слова во всех твоих трех природах: в телесной, «умной» и духовной; и это дело – райское
Глава XIX. «Умная» работа духа: «беречь свой ум» – путь узкий и тесный, путь мученический. Сущность «умного мученичества»
Глава XX «Умная молитва» – тайна Царствия Божия, сокровенная заповедь, высший дар любви Божией – воспринимается только верою и покаянием и рождает вечное славословие Божией любви Небесного Бога
Глава XXI. Гимн молитве Иисусовой. Песнь святителя Симеона Солунского. Прикровенное слово о сей молитве святителя Игнатия Брянчанинова. Вдохновенный гимн-призыв святителя Димитрия Ростовского
Глава XXII «Умная молитва» – драгоценный залог любви Христовой, дарованный возлюбившей душе в утешение в ее земной юдоли скитания. Наветуется сей залог древним мысленным разбойником, искуснейшим и завистливым вором. Спасительный способ святых отцов, коим сохраняется сей залог
Глава XXIII. Заключительная песнь Преблагословенной Виновнице «умного пути» – Пресвятой Деве и Матери Божией
Приложения
Вариант главы I. Тайны Царствия Божия – только верою прозревшим
О старце Иоанне Журавском, многолетнем хранителе рукописи «Тайна Царствия Божия» и великом подвижнике[132]
Жизнеописание старца Иоанна Журавского
Из воспоминаний духовных чад, последователей и сослужителей старца Иоанна Журавского
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
Отрывок из книги
Евангелие – внутренняя Божественная тайна, и воспринимается эта тайна внутренним, живым чувством сердца. Это живое, внутреннее чувство сердца и есть благодатная опытная вера. Без этого благодатного опытного восприятия Евангелие, в лучшем случае, – Божественная «притча», новая христианская мораль, – и то лишь до Гефсимании. Такое восприятие «внешнего» Евангелия бывает непрочно; до первого испытания кричат: «Осанна», а когда бывает потрясение внешней веры, внешнего поклонения, тогда кричат: «Распни, распни Его!» – или уходят в темную ночь.
Только внутреннее, сердечное восприятие раскрывает тайны Евангелия и привлекает сердце к нему неотторжимо.
.....
И первой благословенной Трудницей в новом человечестве, «умным» трудом Своим восхитившей сокровенную тайну нового бытия, была Преблагословенная Дева и Мать, Родоначальница иного рода, нового человечества, Родоначальница рода монашеского, Небесная Игуменья земного иночества. Она первая проложила этот путь к тайнам Царствия Божия и к нуждному восхищению этих тайн. От Нее и пошло новое человечество: ангельское, божественное, небесное, иное – иноческое, устремленное к иному веку, к иному житию, к Воскресению нетления.
Это Она – всех кротких и нищих, и скорбных, этих беспокойных искателей «умного бытия» внутреннего, бессмертного, божественного,
.....
