Дьявол в поэзии

Оглавление

Игнаций Матушевский. Дьявол в поэзии

Вступление

Книга I. Олицетворение зла в поэзии народов не-христианских

I. Обозрение демонических фигур в письменности народов, признающих политеизм

II. Сатана в литературе народов монотеистических

Книга II. От Никодимова Инфера до демонов Мильтона и Вонделя

I. Новые течения и новые произведения

II. От Кэдмона до дьяволов Возрождения и Реформами

III. Влияние Возрождения и Реформации на понятия о дьяволе

Книга III. Трезвость псевдо-классицизма и романтико-демоническая реакция

Книга IV. Эклектики и новаторы

I

II

Книга V. Демонические фигуры в произведениях польских поэтов

Книга VI. Конспект и синтез

Отрывок из книги

Мир фантазии, равно как и мир действительности, подчиняется известным законам: он возникает, развивается и преображается по неизменным правилам, а населяющие его существа, равно как и люди и существа земные, обладают своею, – вернее, своими историями. Деяния этого фантастического мира, замкнутые в разных мифологиях, преданиях, песнях, поэмах и т. д., очень богаты и составляют одну из важнейших глав гигантской книги человеческого интеллекта, в которую одно поколение, вслед за другим, в течение ряда веков, слагало:

Из этой главы мы попробуем прочитать лишь несколько страниц, касающихся жизни и развития одного из любопытнейших и могущественнейших созданий сверхчувственной области, а именно – сатаны.

.....

А так как всякая секта считала своего бога за эту скрытую творческую силу (Брама), то в знаменитой песне «Магимна Става» мы читаем обращение поэта к Шиве:

«Твои сады, губитель любви[6], – суть кладбища. Твоя свита – вампиры; чётки из мертвых черепов, вот твой венец; нрав твой угрюм, как и имя твое. Но всё-таки ты – наивысшая услада тех, которые к тебе взывают, о, источник милостей! Ты – солнце, ты – небо и земля, ты – всеобщая душа! Слава тебе за то, что ты наименьший (атом), слава тебе за то, что ты наивеличайший (бесконечность)» и т. д.

.....