Оглавление
Игорь Кон. Сексуальная культура в России
Историк, социолог, философ и сексолог
Предисловие
Часть 1. Дореволюционная россия
Глава 1. Исторические судьбы русского эроса
Понятие сексуальной культуры
Единство противоположностей
Экстенсивность развития
Процесс цивилизации
Публичная и частная жизнь
Мужское и женское начало
Глава 2. От язычества к православию
Древнеславянское язычество
Семантика русского мата
Сексуальные нормы православия
Глава 3. Народные обычаи и нравы
Норма, обычай и поведение
Семейные ценности
Отношение к девственности
Ухаживание и добрачные связи
Крестьянский натурализм
Телесный канон и отношение к наготе
Смеховая культура и антиповедение
Глава 4. Любовь и эротика
Как правильно любить?
Любовь и супружество
Язык любви и телесная похоть
От срамословия к эротическому искусству
Нравственная цензура
Эротика разночинцев
Глава 5. Половой вопрос
Возникновение полового вопроса
Подрыв устоев
Контроль за рождаемостью
Проституция и венерические заболевания
Половое воспитание
Первые сексуальные опросы
Глава 6. Сексуальный дискурс Серебряного века
Споры о «Крейцеровой сонате»
Философия любви и пола
Эротическое искусство
Сексуальность и революция
Кто виноват?
Подведем итоги
Глава 7. Однополая любовь
Тексты и контексты
Учебные заведения
Предпочтения и склонности
Гомосексуальная субкультура
Гомосексуальность как медицинская и религиозно-философская проблема
Голубые тени Серебряного века
Лесбийская любовь
Глава 8 «Идиома культуры» или диагноз русскости?
Русский эрос как метафора
Психотипы и комплексы
Этнопсихоанализ
Моральный мазохизм
Мастурбация
Подавленная гомосексуальность
Кастрационный комплекс
Часть 2. Советский сексуальный эксперимент
Глава 9. Свобода – для чего?
Заветы основоположников
От философии к политике
Сексуальная политика и идеология
Благие намерения
Аборты
Проституция
Сексуальное поведение молодежи
Воспитывать или обуздывать?
Глава 10. Сексофобия в действии
Борьба за нравственность
Бездуховная бестелесность
Бытовая культура
Уголовные репрессии
Запрещение порнографии и абортов
Ликвидация науки
Кому служила большевистская сексофобия?
Жилищный вопрос
Новые «семейные ценности»
Глава 11. От подавления к приручению
Заговор молчания
Нездоровое любопытство
Изоляция не спасает от перемен
Либеральные 60-е
Бесполый сексизм
Дети против сексуальных табу
Можно ли говорить об «этом»?
Медикализация и педагогизация сексуальности
Как я стал сексологом? Интерлюдия
Крах либеральных иллюзий
Глава 12. Зверь вырвался из клетки
Сексуальная культура и гласность
От всезапрещенности к вседозволенности
Моральная паника и поиски врага
Антипорнографическая кампания конца 1980-х
«Пипл не хавает»
Часть 3. Сумма и остаток
Глава 13. Сексуальная культура современной россии
Смена сексуальных поколений
Возраст сексуального дебюта
Добрачные отношения
Сексуальность и любовь
Сексуальные сценарии
Брак и семейные ценности
Параллельные связи
Россия и Европа
Глава 14. Подростковая и юношеская сексуальность
Сексуальный мир российского подростка
Сексуальность молодеет
Мотивы сексуального воздержания
Ориентация на сверстников
Оценка сексуального дебюта
Девственники и «активисты»
Тусовки и группировки
Источники сексуальной информации
Глава 15. Сексуальность и здоровье
Сексуальное здоровье и права человека
Аборт или контрацепция?
ЗППП и ВИЧ
Социально-правовые аспекты сексуальной культуры
Проституция
Коммерческая эротика
Закон о защите нравственности и о запрещении секса
Сексуальное насилие и защита сексуальной неприкосновенности детей
Неспортивный режим
Глава 16. Инаколюбящие
Уголовная статья и психиатрический диагноз
Выход из гетто
Политическая гомофобия и новые угрозы
В зеркале общественного мнения
Гомосексуальные подростки
Конфронтация или диалог?
Берегитесь рыжих левшей
Глава 17. Полный назад!
Глобальная задача XXI века
Хотели как лучше…
…А получилось как всегда
Новый крестовый поход
Как я стал врагом народа. Интерлюдия
Маразм крепчает
Есть ли свет в конце туннеля?
Заключение
Отрывок из книги
«До поры до времени мой интерес к молодежной тематике оставался платоническим, но в 1964 г. меня уговорили выступить на большой конференции в Ленинграде с докладом «Юность как социальная проблема» (название я предложил сам). Поскольку я собирался говорить о проблеме отцов и детей, наличие которой в СССР в то время все дружно и яростно отрицали, это могло кончиться большим скандалом».[1] Так Игорь Кон написал в своих воспоминаниях.
В тот день скандала не произошло, но потом на другой большой конференции он все-таки случился.
.....
Особенно много запретов накладывалось на женскую сексуальность (см. Пушкарева, 1999а, 1999б, 1999в, 2003; Агапкина, 1996). Менструирующая женщина не должна была ни иметь сношений с мужем, ни ходить в церковь, ни получать причастие. Нарушение этого запрета каралось довольно строго. По одной легенде, женщина в периоде менструации, нечаянно зашедшая на могилу неизвестного святого, была поражена молнией. В другом рассказе, женщина, принимавшая причастие каждую неделю, превратилась в лошадь. Если менструации неожиданно начинались в церкви, женщина должна была немедленно уйти, как бы это ни было ей неловко. В противном случае назначалось церковное покаяние: шесть месяцев поста и по пятьдесят земных поклонов ежедневно.
Тщательно регламентировались сексуальные позиции (Левина, 1999). Единственной «правильной» позицией была так называемая миссионерская: женщина лежит на спине, а мужчина – на ней («Живот на живот – все заживет»). Эта позиция называлась «на коне» и подчеркивала господство мужчины над женщиной в постели, как и в общественной жизни. Напротив, позиция «женщина сверху» считалась, как и на Западе, «великим грехом», вызовом «образу Божию» и наказывалась длительным, от трех до десяти лет, покаянием с многочисленными ежедневными земными поклонами. Интромиссия сзади тоже запрещалась, так как напоминала поведение животных или гомосексуальный акт. Вагинальная интромиссия сзади и анальная интромиссия считались одинаково противоестественными и назывались «скотским блудом» или «содомским грехом с женою». Минимальное покаяние за этот грех составляло шестьсот земных поклонов, максимальное – отлучение от церкви. При этом принимались во внимание конкретные обстоятельства: как часто практиковалась греховная позиция, кто был ее инициатором, участвовала ли жена добровольно или по принуждению мужа. Молодым парам, до 30 лет, обычно делалось снисхождение, старшие наказывались суровее.
.....
