Мальчик – отец мужчины

Оглавление

Игорь Кон. Мальчик – отец мужчины

К читательницам

Глава 1. Мальчишество как социокультурный проект

Что значит быть мальчиком?

Антропология мальчишества

Мальчишество в Новое время

Глава 2. Из чего сделаны мальчики?

От антропологии к психологии. Теории гендерного развития

Способности и интересы

Игрушки и игры. Психолого-этнографическая интерлюдия

Эмоции и эмоциональная культура

Агрессивность и принятие риска

Психическое здоровье: данность или проблема?

Глава 3. Сексуальность

Маскулинность и сексуальность

Пубертат и его эффекты

Подростковая сексуальность

Сексуальный дебют: куда они торопятся?

Гомоэротизм и гомофобия

Глава 4. Какими они себя видят?

Формирование личности и открытие «Я»

Тело и внешность

Самоуважение и синдром самозванца

Глава 5. Мальчик в семье

Как не надо воспитывать мальчиков

Глава 6. Между нами, мальчиками

Стая или сообщество?

Товарищи и друзья

Глава 7. Мальчики в школе

Школа как социальный институт

Куда исчез мужчина-воспитатель? Материал к размышлению

Кому благоприятствует школа?

Школьное насилие: буллинг и хейзинг

Совместное или раздельное обучение

Глава 8. Мальчики в социуме

Субкультуры, тусовки и группировки

Спорт и массовая культура

Когда заканчивается мальчишество?

Заключение. Берегите(сь) мальчиков!

Литература

1

2

3

4

5

6

7

8

Отрывок из книги

В настоящее время в науках о человеке быстро нарастает интерес к изучению мальчиков и мальчишества как особого социокультурного и психологического феномена. «Мальчиковедение» (boyhood studies) заявило о себе как об автономной предметной области историко-антропологических исследований совсем недавно, в начале XXI столетия, на основе развития, с одной стороны, истории и антропологии детства, а с другой – исследований мужчин (men's studies) и гендерных исследований.

Как всегда, в основе научно-теоретического интереса лежат прежде всего заботы практического порядка. Постепенная, но закономерная утрата мужчинами социальной гегемонии выявила ранее скрытые слабости «сильного пола», причем наиболее уязвимой группой в его составе оказались несовершеннолетние мальчики, подростки и юноши. Мальчиков иногда называют «забытыми детьми», но они все чаще напоминают о себе актами насилия, вандализма, политического экстремизма. Учителя, родители и политики всего мира бьют тревогу.

.....

Сильно варьирует возраст передачи ребенка. У черкесов и ряда других народов Кавказа детей отдавали в чужую семью сразу после рождения, а в токугавской Японии это делали, когда ребенку исполнялось 10–11 лет.

В средневековой Европе обязательных общих правил на сей счет, видимо, не было. Одних детей отдавали в чужие семьи в три года, других – в семь, третьих – в 9-10 лет. Многие дети воспитывались в монастырях, а также в закрытых школах и университетах. Хотя внесемейное воспитание не было всеобщим, оно было довольно массовым и длительным. В Англии XVI–XVII вв. вне родительской семьи воспитывались, по подсчетам Лоуренса Стоуна (Stone, 1979), две трети мальчиков и три четверти девочек. Но дворяне и богатые люди отдавали своих 7-13-летних детей в закрытые школы-интернаты, тогда как отпрыски простых и менее состоятельных семей воспитывались на правах учеников или домашних работников в соседских или более состоятельных семьях. Нередко в первые 12–18 месяцев жизни ребенка выкармливали наемные кормилицы в лоне родительской семьи, а в 10–12 лет дети отправлялись жить в чужие семьи, откуда к родителям уже не возвращались. Европейские крестьяне и ремесленники начала Нового времени отдавали детей в ученики в более состоятельные или равные по статусу семьи, тогда как выкармливание младенцев практиковалось бедными семьями за специальную плату.

.....