Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Игорь Нарский. Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности
Либретто исследовательского процесса в пяти картинах, с прологом и эпилогом (Предисловие)
Пролог
Картина 1: Несостоявшееся соавторство
Картина 2: Что дальше, или Холодная война и танцы
Картина 3: Цыган с медведем
Картина 4: Мишель де Серто изгоняет Ричарда Дорсона
Картина 5: Мюнхенский апофеоз
Эпилог, занавес и выход на поклон
Введение
Превратности термина
Что известно о советской самодеятельной хореографии?
К каким результатам привело исследование?
Следы любительской хореографии
Исследовательская оптика
Пара слов о стилистике книги
Часть 1. Как партия народ танцевать учила
Если Сталин говорит «пляши», умный человек пляшет
О пролеткультах
О пользе лирики
Крутые виражи партийной культурной политики рубежа 1920 – 1930-х гг
«Не превращайте ваше искусство в издевательство над зрителями и слушателями…»
Коммунизм, идеология, культура
Партийное решение 1978 года: поощрение или свертывание самодеятельности?
«Обобществление» любительского творчества?
В детском оркестре
Формирование структуры партийно-государственного управления (самодеятельной) культурой
«Забальзамированное тело» культпросвета
Иерархии хореографической самодеятельности
«Мальчик для битья?»
«Волшебное слово» методической работы
«Сферы влияния строго разграничиваются»?
«Двенадцать месяцев»
Цензура
Борьба с «танцульками»
Против «поделок сомнительного свойства»
Руководство танцевальным искусством в нацистской Германии
«Воспитатель молодой смены»
«Верный помощник партии»
«Украшать нашу радостную жизнь»
«Империя» профсоюзной самодеятельности
«Жок», салют и слезы
«Слуга четырех господ»?
Проект клубного устава 1933 года
Преемственность «центра коммунистического воспитания»
Образцы для подражания
«(Хореографические) кадры решают все!»
Хореографы учатся
Танцы по секрету
СМИ и художественная самодеятельность
Тиражирование зримого танцевального искусства
Самодеятельность, воспетая в кино
Благодарность «мудрой партии» и «великому вождю»
«Торжественное шествие по Стране Советов»
Время народного творчества?
«Посланцы мира и дружбы»
«Поощрение лучших»
Как я был малороссийским кузнецом
Так учила ли партия народ танцевать?
Часть 2. Как партия народ танцевать учила, и как балетмейстеры ей помогали?
«Шефство над художественной самодеятельностью»
Лики «отеческой заботы»
«Шефство» СССР над хореографическим любительством ГДР
Муки любви и бальное фиаско
Долг деятелей искусств перед партией и народом
«Многое увидеть в ином свете», или Диалог с властью
Апелляция к традиции
«Лучшие традиции классического балета прошлого» – что это?
Драмбалет
Дубинка хореографического формализма
Против «гнилой продукции западного „модерна“»
«Настоящие хореографы» или «разные эмигранты»?
Приключения в Институте культуры
«Пляски трясунов»
«Продукт североамериканского империализма» или «величайший культурный позор США»?
«Пусть танцует молодежь!»
«Свой, советский бальный репертуар»
«Нужен ли нам “стандарт”?»
«Малярные копии» и жажда импровизации
Победа над обстоятельствами и собой
«Сокровища народной хореографии»
«Путешествия за танцами»
Первооткрыватели истоков
Танец – фольклорный или характерный?
В поисках «подлинного»
В ансамбле патриотической песни
«Можно ли сочинять народные танцы?»
Азы и ошибки инсценирования фольклора
«Исполняется весело»
Работа, дружба и любовь
«Целомудренная почтительность» и «гордая неприступность»
Женская присядка
Бальные танцы и новогодняя сказка
Задачи и проблемы сюжетного танца
«Звездный хоровод»
Война на танцевальной сцене
Апофеоз, или Танцы дружбы
«Назад к обезьяне» и пределы хореографического языка
«Когда профессор танцует»
«Подсматривание» хореографического материала
Проблемы записи танца
«Музыка – душа танца»
Костюм в самодеятельном танце
Образцовый хореограф
Идеология идеального хореографа
Факир был пьян, но фокус удался
Помогали ли балетмейстеры коммунистической партии?
Часть 3. Как партия народ танцевать учила, и что из этого вышло?
Почему «Самоцветы»?
Первые десять лет
«Дембельская» газета
Н.Н. Карташова: пара штрихов к биографии
Карташова-педагог
«Огранка» танцевальных талантов
Балетмейстерские «университеты» и принципы Карташовой
«Пропагандист передовой советской культуры»
Женское счастье
Переводчик гастролирующей самодеятельности
В.И. Бондарева – ускользающий образ
Ученица Карташовой?
Хореограф Бондарева
Дидактический пафос Бондаревой
«Ковер одиночества»
«Мирный атом» и очковтирательство
«На сцене челябинцы»
«Девочка с журавликом»
«Мастерица на все руки»: макрополитический контекст
«Химическая сюита» в микрополитическом и культурном контекстах
«Этих дней не смолкнет слава»: форма и содержание
«Бери себя в руки!»: драмы вокруг военной постановки
Между «молотом» директив сверху и «наковальней» ожиданий снизу
Ниночка
«Искренние друзья» в Венгрии
«Покорение» Японии
На рабочем фестивале в ГДР
«Самоцветы» в Америке
Однажды в Швейцарии
«Вторая мама»
«Второй дом»
«Он и нас оскорбил»
«Два медведя в одной пещере не уживутся»
«Европейский папа степ-танца»
Память
Юбилеи
Успехи, награды, реликвии
Фонд Н. Карташовой и Т. Реус
«Трактором по душе»
Значок
Народное танцевальное любительство на Западе
И что же из этого вышло?
Библиография
Отрывок из книги
Известны подробности о характере хореографических «корректив», предложенных советскими вождями основателю и руководителю Краснознаменного ансамбля песни и пляски А.В. Александрову. Якобы после одного из правительственных концертов К.Е. Ворошилов объяснил ему, чем был недоволен И.В. Сталин в русской пляске, которую исполняла танцевальная группа ансамбля. Раздражение Сталина было вызвано излишними трюками, в результате чего «народная пляска превращалась в акробатический танец». В другом танце якобы по указанию «вождя народов» трюки заменили пляской кавалеристов с клинками[3] – расхожим сюжетом советской «народной» хореографии, который публика могла лицезреть на профессиональной и любительской сценах до самого распада СССР и даже позже.
Поскольку эти подробности о хореографических вкусах Сталина были опубликованы в связи с его 60-летним юбилеем под его прямым контролем, можно предположить, что он придавал значение распространению его мнения как «сигнала» советской хореографии. Так и случилось: эти замечания вождя стали руководством к действию для хореографов, надолго отказавшихся от исполнительской виртуозности как проявления буржуазного декадентства и дурновкусия.
.....
Микроисторическое изучение практики конкретного самодеятельного коллектива – ансамбля народного танца Челябинского тракторного завода «Самоцветы» – позволяет, в-четвертых, констатировать, что проект государственной художественной самодеятельности в данном конкретном случае оказался успешным. Государство пестовало самодеятельное творчество как инструмент пропаганды успехов СССР в стране и за рубежом, как средство организации досуга населения и контроля над ним, воспитания нового, культурного и сознательного гражданина. Участники самодеятельности охотно реализовывали и поныне с благодарностью вспоминают возможности, которые предоставляла им танцевальная самодеятельность: выступать на сцене, ездить по стране и за рубеж, чувствовать свою значимость и востребованность, пользоваться всеобщим уважением, бесплатно отдыхать всем коллективом во время отпуска или каникул, а также испытать настоящую дружбу и любовь, обрасти верными товарищами и создать семью – в общем, расцветить жизнь праздничными красками, сделать ее счастливой, почувствовать себя незаменимой частью целого.
Однако даже самый успешный проект имеет побочные и неожиданные эффекты. В то время как государство с помощью самодеятельности стремилось и какое-то время успешно реализовывало намерение огосударствить и коллективизировать частную жизнь и досуг граждан, руководители и участники танцевального ансамбля осуществили незапланированный процесс, который задним числом может быть определен как приватизация государственного проекта.
.....