Долг любви. Как быть христианином всегда?

Оглавление

Игумен Нектарий (Морозов). Долг любви. Как быть христианином всегда?

Глава 1. Церковь – это Мы. Христианин в XXI веке

О христианском служении

О «нецерковном» в жизни христианина

О недостатках церковной жизни

О лжепастырях и пастырских заблуждениях

О внешней форме и сущности христианства

О христианском единстве

Глава 2. Потеря и осмысление себя

Об откладывании дел на потом

О дисциплине

О преодолении трудностей

О принятии решений

О навыке осмысленной жизни

Глава 3 «Не горяч и не холоден» – как избежать теплохладности

Об охлаждении в вере

Об отношении к здоровью

О христианском подвиге

О чтении Священного Писания

О возгревании духа

Глава 4 «Искушён – значит искусен» – искушения и борьба с ними

Об искушениях

И ещё бывает

О падениях в жизни христианина

О принципах борьбы со страстями

Об укреплении души

Глава 5 «Возлюби ближнего своего» – долг любви

О проявлении эмоций

О неравнодушии

О культуре общения

О взаимоотношениях со «сложными» людьми

О христианском отношении к предательству

О славе от Бога и славе человеческой

Глава 6 «Как молимся, так и живём» – о молитве

О молитвенном правиле

Об отношениях со святыми

О сокровенном поучении

О взаимосвязи молитвы и жизни

Глава 7. Зачем мы пришли в этот мир

О предназначении человека

О совести

О жизни как школе смирения

О даре ученичества

О безусловной ценности человека

О святости

Отрывок из книги

Мы живём в такое время, когда христианская жизнь – жизнь церковная, жизнь приходской общины – строится по не совсем естественному образцу. Если мы обратимся к тому времени, когда формировалась первая в подлинном смысле этого слова христианская община, то есть ко временам евангельским, то увидим, как она складывалась. Вот перед нами апостол Андрей Первозванный, который фактически первым из будущих учеников узнал Христа, – и он идёт и зовет одного, другого, третьего. Мы слышим историю о том, как он находит брата своего Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию» (Ин 1, 41) и ведёт его ко Христу. А потом Господь призывает Филиппа, а тот находит Нафанаила и в ответ на его сомнения убеждает: «Пойди и посмотри» (Ин 1, 46). Точно так же, как можно понять, происходило и в дальнейшем образование общины учеников Христовых.

То есть изначально, в первые столетия жизни Церкви, всё было совсем не так, как в наше время, когда стоит некий храм, в нём совершается богослужение, и туда приходят помолиться те, кого мы называем прихожанами. Для христианской жизни неестественно, что люди, составляющие собой общину, всё остальное время, кроме богослужения, находятся не только вне этого конкретного храма, но и вне самой общины как таковой. Все же верующие были вместе и имели всё общее (Деян 2, 44)… Конечно, сейчас уже не идёт речи о том, чтобы члены одного прихода объединяли всё свое имущество. Но это должны быть люди, которые, по крайней мере, хорошо друг друга знают, у которых общие интересы и в той или иной степени общая жизнь.

.....

В том же начале 90-х часто звучал вопрос: «Может ли христианин читать стихи? Может быть, из поэзии стоит читать только Псалтирь?». Может быть, и я даже скажу, когда. Если Псалтирь стала для человека единственной поэзией, наполняющей его и услаждающей, то за томик стихов можно уже не браться. Но если мы просто по неразумию такой огромный пласт культуры, как поэзия, из своей жизни выкинули, ничто не мешает нам его вернуть обратно.

Могу сказать, что у меня в жизни есть целый ряд «светских» книг, которые мне дали колоссально много. Это, например, романы Торнтона Уайлдера – «День восьмой», «Мост короля Людовика Святого», «К небу мой путь». Это произведения Грэма Грина, который был, безусловно, человеком весьма легкомысленным и даже порочным и всю жизнь от этого страдал. Это роман Артуро Переса-Реверте «Кожа для барабана, или Севильское причастие», который многие считают антиклерикальным, но при этом я убежден, что он может принести человеку верующему большую пользу. Вообще, необязательно читать только тех авторов, которые пишут о Церкви исключительно хорошо. Для меня, к примеру, стала открытием книга Уильяма Лобделла «Теряя веру», в которой автор, американский религиозный журналист, пишет о том, почему он не стал членом Католической Церкви, разочаровался в католицизме и потерял христианскую веру в принципе. Впрочем, я убеждён, что если вера у человека подлинная, её невозможно потерять оттого, что что-то в окружающем нас мире или в Церкви не так. Всё Евангелие говорит нам о том, что вокруг нас всегда всё будет не так, поскольку мы по-прежнему живём в том самом мире, который Христа распял.

.....