Оглавление
Иммануил Кант. Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)
Вопросы, на которые дает ответ эта книга
Иммануил Кант. «Имей мужество пользоваться собственным умом»
Критика чистого разума
Введение
I. Различие чистого и опытного познания
II. Мы имеем некоторые познания априори, и даже обыкновенный рассудок не лишен их
III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех познаний априори
IV. Различие аналитических и синтетических суждений
V. Синтетические суждения априори содержатся во всех теоретических науках разума в качестве принципов
VI. Общая задача чистого разума
VII. Идея и разделение науки, называющейся критикою чистого разума
Первая часть трансцендентального общего учения
§ 1. Трансцендентальная эстетика
Трансцендентальной эстетики первый отдел. О пространстве
§ 2. Метафизическое изложение понятия
§ 3. Трансцендентальное изложение понятия о пространстве
Трансцендентальной эстетики второй отдел. О времени
§ 4. Метафизическое изложение понятия времени
§ 5. Трансцендентальное изложение понятия времени
§ 6. Выводы из указанных понятий
§ 7. Объяснение
§ 8. Общие замечания к трансцендентальной эстетике
Вторая часть трансцендентального общего учения
Трансцендентальная логика. Введение. Идея трансцендентальной логики
I. О логике вообще
II. О трансцендентальной логике
III. Разделение общей логики на аналитику и диалектику
IV. Разделение трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику
Трансцендентальной логики первое отделение
Трансцендентальная аналитика
Трансцендентальной аналитики первая книга. Аналитика понятий
Аналитики понятий первый отдел. Путеводная нить к открытию всех чистых понятий рассудка
О трансцендентальной путеводной нити к открытию всех чистых понятий рассудка
Глава первая. Логическое употребление рассудка вообще
О путеводной нити к открытию чистых понятий рассудка
Глава вторая
§ 9. Логические действия рассудка и суждения
О путеводной нити к открытию всех чистых понятий рассудка
Глава третья
§ 10. Чистые понятия рассудка или категории
§ 11
§ 12
Трансцендентальной аналитики второй отдел
Вывод чистых понятий рассудка
Глава первая
§ 13. Принципы трансцендентального вывода вообще
О выводе чистых понятий рассудка
Глава II.* Трансцендентальный вывод понятий рассудка
§ 15. Возможность соединения вообще
§ 16. О первоначально синтетическом единстве самосознания
§ 17. Основоположение синтетического единства самосознания есть высший принцип рассудочной деятельности
§ 18. Что такое объективное единство самосознания?
§ 19. Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве самосознания, которое обнимает входящие в них понятия
§ 20. Категории суть единственные условия, при которых разнообразные черты чувственных представлений могут соединяться в сознании
§ 21. Примечание
§ 22. В познании вещей категории могут прилагаться только к предметам опыта
§ 23
§ 24. Приложение категорий к предметам чувств вообще
§ 25
§ 26. Трансцендентальный вывод общего применения чистых понятий рассудка в опыте
§ 27. Результат вывода чистых понятий рассудка
* * * * *
Критика практического разума
Предисловие
Введение. Об идее критики практического разума
Часть первая. Учение чистого практического разума о началах
Книга Первая. Аналитика чистого практического разума
Глава первая. Об основоположениях чистого практического разума
§ 1. Заявление
§ 2. Теорема I
§ 3. Теорема II
§ 4. Теорема III
§ 5. Задача I
§ 6. Задача II
§ 7. Основной закон чистого практического разума
§ 8. Теорема IV
I. О дедукции основоположений чистого практического разума
II. О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном применении
Глава вторая. О понятии предмета чистого практического разума
О типике чистой практической способности суждения
Глава третья. О мотивах чистого практического разума
Критическое освещение аналитики чистого практического разума
Книга вторая. Диалектика чистого практического разума
Глава первая. О диалектике чистого практического разума вообще
Глава вторая. О диалектике чистого разума в определении понятия о высшем благе
I. Антиномия практического разума
II. Критическое снятие антиномии практического разума
III. О примате чистого практического разума в его связи со спекулятивным
IV. Бессмертие души как постулат чистого практического разума
V. Бытие Божье как постулат чистого практического разума
VI. О постулатах чистого практического разума вообще
VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?
VIII. О признании истинности из потребности чистого разума
IX. О мудро соразмерном с практическим назначением человека соотношении его познавательных способностей
Часть вторая. Учение о методе чистого практического разума
Заключение
Критика способности суждения
Предисловие
Введение
I. О делении философии
II. Об области философии вообще
III. О критике способности суждения как средстве, соединяющем две части философии в одно целое
IV. О способности суждения как априори законодательной способности
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
VI. О соединении чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
VII. Об эстетическом представлении целесообразности природы
VIII. О логическом представлении целесообразности природы
IX. О соединении законодательства рассудка и разума через способность суждения
Аналитика эстетической способности суждения Аналитика прекрасного
Первый момент суждения вкуса[49] по его качеству
§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение
§ 2. Наслаждение, которое определяет суждение вкуса, свободно от всякого интереса
§ 3. Наслаждение в приятном соединено с интересом
§ 4. Наслаждение в добром соединяется с интересом
§ 5. Сравнение трех специфически различных видов наслаждения
Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству
§ 6. Прекрасное есть то, что без понятия представляется как объект общего наслаждения
§ 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым по вышеуказанному признаку
§ 8. Всеобщность наслаждения в суждении вкуса представляется только как субъективная
§ 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или эти моменты следуют в обратном порядке
Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые здесь принимаются во внимание
§ 10. О целесообразности вообще
§ 11. Суждение вкуса не имеет в своей основе ничего, кроме формы целесообразности предмета (или способа представления его)
§ 12. Суждение вкуса покоится на основаниях априори
§ 13. Чистое суждение вкуса не зависит от чувственно-приятного (Reiz) и трогательного (Rührung)
§ 14. Объяснение путем примеров
§ 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершенстве
§ 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным под условием определенного понятия, не есть чистое
§ 17. Об идеале красоты
Четвертый момент суждения вкуса по модальности наслаждения предметом
§ 18. Что такое модальность в суждении вкуса?
§ 19. Субъективная необходимость, которую приписываем суждению вкуса, условна
§ 20. Условие необходимости, которое указывает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn)
§ 21. Можно ли действительно предполагать общее чувство?
§ 22. Необходимость всеобщего согласия, которое мыслится в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая под предположением общего чувства представляется как объективная
Общее замечание
Иммануил Кант. Избранные афоризмы
