Обоснование непостижимого

Оглавление

Иммануил Кант. Обоснование непостижимого

Иммануил Кант. «Дайте мне материю, и я покажу вам, как из нее должен образоваться мир»

Обоснование непостижимого

Предисловие

Раздел первый, в котором дается основание для доказательства бытия Бога

Рассуждение первое. О существовании вообще

1. Существование вовсе не есть предикат или определение вещи

2. Существование есть абсолютное полагание вещи, и этим оно отличается от любого предиката, который, как таковой, всегда полагают только относительно к другой вещи

3. Могу ли я сказать, что в существовании содержится нечто большее, чем в простой возможности?

Рассуждение второе. О внутренней возможности, поскольку она предполагает существование

1. Необходимое различение понятия возможности

2. Внутренняя возможность всех вещей предполагает некоторое существование

3. Безусловно невозможно, чтобы ничего не существовало

4. Всякая возможность дана в чем-то действительном или как некоторое определение в нем, или через него как следствие

Рассуждение третье. О безусловно необходимом существовании

1. Понятие абсолютно необходимого существования вообще

2. Существует безусловно необходимое существо

3. Необходимое существо единственно

4. Необходимое существо – простое

5. Необходимое существо неизменно и вечно

6. Необходимое существо содержит высшую реальность

Рассуждение четвертое. Основание для доказательства бытия Бога

1. Необходимое существо есть дух

2. Бог существует

3. Примечание

Заключение

Раздел второй. О широкой пользе, особенно присущей этому способу доказательства

Рассуждение первое, в котором от замечаемого единства в сущности вещей заключают a posteriori к бытию Бога

1. Единство в многообразии сущности вещей, показанное на свойствах пространства

2. Единство в многообразии сущности вещей, показанное на том, что есть необходимого в законах движения

Рассуждение второе. Различение моральной и неморальной зависимости всех вещей от Бога

Рассуждение третье. О зависимости вещей в мире от Бога через естественный порядок или без такового

1. Деление событий в мире в соответствии с тем, подчиняются ли они или не подчиняются естественному порядку

2. Деление естественных событий в соответствии с тем, подчиняются ли они необходимому или случайному порядку природы

Рассуждение четвертое. Применение нашего основания [для доказательства бытия Бога] при оценке совершенства мира в соответствии с естественным ходом вещей

1. Какие выводы можно сделать из нашего основания [для доказательства бытия Бога] о превосходстве естественного порядка над сверхъестественным

2. Какой вывод можно сделать из нашего основания [для доказательства бытия Бога] в пользу того или другого порядка природы

Рассуждение пятое, в котором показывается недостаточность обыкновенного метода физикотеологии

1. О физикотеологии вообще

2. Преимущества и недостатки обыкновенной физикотеологии

Рассуждение шестое. Улучшенный метод физикотеологии

1. Порядок и слаженность, когда они равным образом необходимы, указывают на разумного творца

2. Необходимый порядок природы уже сам по себе указывает на творца материи, подчиненной такому порядку

3. Правила улучшенного метода физикотеологии

4. Разъяснение этих правил

Рассуждение седьмое Космогония

Гипотеза механического способа объяснения происхождения небесных тел и причин их движения в соответствии с вышеприведенными правилами

1. Более широкий взгляд на содержание Вселенной

2. Доводы в пользу механического происхождения нашего планетного мира вообще

3. Краткий очерк наиболее вероятного способа, каким планетная система могла быть образована механически

4. Примечание

Рассуждение восьмое. Об абсолютной божественной самодостаточности

Раздел третий, в котором показывается, что, кроме приведенного, никакое другое основание для доказательства бытия Бога невозможно

1. Деление всех возможных оснований для доказательства бытия Бога

2. Рассмотрение доводов первого рода

3. Рассмотрение доводов второго рода

4. Вообще возможны только два доказательства бытия Бога

5. Возможно всего лишь одно доказательство бытия Бога, основание для которого было приведено выше

Иммануил Кант. Избранные афоризмы

Отрывок из книги

«Любовь к жизни – это значит любовь к правде», – сказал однажды великий немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804). Весь его жизненный путь – настоящая иллюстрация к этому высказыванию: все свое время, все свои силы Кант посвящал познанию, рассуждению, изучению нового.

В первую очередь он известен как автор фундаментальных трудов по философии, таких, как «Критика чистого разума», «Критика способности суждения» и многих других. Но за свою долгую жизнь Иммануил Кант также создает собственную теорию происхождения Солнечной системы, пишет проекты политического переустройства Европы, изучает землетрясения, разрабатывает классификацию животного мира, преподает физику, логику, математику… Его по праву ставят в один ряд с такими титанами, как Леонардо да Винчи и Михаил Ломоносов. Ведь во многом благодаря Канту было переосмыслено обширное философское наследие прошлого и заложены основы для новой философии, рассуждавшей о способах постижения окружающего мира, о вере, свободе личности, о способах и сути процесса познания. Он стал родоначальником немецкой классической философии, или немецкого идеализма.

.....

Как строил свои рассуждения один из величайших умов в истории? Приглашаем вас познакомиться с современным переизданием книги, впервые увидевшей свет в XVIII столетии…

Я не такого высокого мнения о пользе начинания, подобного настоящему, чтобы думать, будто важнейшее из всех наших знаний: существует Бог – было бы шатким и подвергалось бы опасности без поддержки глубокими метафизическими исследованиями. Провидению не было угодно, чтобы наши знания, в высшей степени необходимые для нашего счастья, основывались на хитросплетениях изощренных умозаключений, оно непосредственно передало их нашему естественному, здравому уму, который, если только не запутывать его ложным искусством, не преминет привести нас прямым путем к истинному и полезному, поскольку мы в нем имеем крайнюю нужду. Отсюда то пользование здравым умом, которое, само еще оставаясь в пределах обыденных воззрений, дает нам, однако, достаточно убедительные доказательства бытия и свойств этого существа, хотя тонкому исследователю всегда не хватает доказательства и строгого соответствия точно установленных понятий или правильно связанных умозаключений. И все же нельзя удержаться от того, чтобы не искать этого доказательства, не теряя надежды где-то его найти. Ибо, не говоря уже о совершенно правомерном стремлении, от которого рассудок, привыкший к исследованию, не может отрешиться, а именно в столь важном познании достичь чего-то окончательного и ясно понятого, остается еще надежда, что подобного рода воззрение, если его хорошо усвоить, могло бы многое разъяснить в этом предмете. Но, чтобы достичь этой цели, нужно рискнуть броситься в бездонную пропасть метафизики. Мрачный океан, безбрежный и лишенный маяков, – в нем нужно начинать с плавания по неизведанному еще морю подобно мореплавателю, который, как только он где-нибудь ступит на землю, тотчас же должен проверить свой путь и исследовать, не сбили ли его незаметные морские течения с принятого им курса, невзирая на всю осторожность, которую только может дать ему искусство кораблевождения.

.....