Оглавление
Иммануил Кант. Критика чистого разума
Введение
Иммануил Кант. Критика чистого разума. Перевод Н. Лосского
I. Трансцендентальное учение о началах
Часть первая. Трансцендентальная эстетика ‹…›
Глава первая. О пространстве
§ 2. Метафизическое истолкование этого понятия
§ 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
Глава вторая. О времени
§ 4. Метафизическое истолкование понятия времени
§ 5. Трансцендентальное истолкование понятия времени
§ 6. Выводы из этих понятий
Часть вторая. Трансцендентальная логика ‹…› Отдел второй. Трансцендентальная диалектика ‹…›
II. О чистом разуме как источнике трансцендентальной видимости
Книга первая. О понятиях чистого разума
Раздел первый. Об идеях вообще
Раздел второй. О трансцендентальных идеях
Раздел третий. Система трансцендентальных идей
Книга вторая. О диалектических выводах чистого разума
Глава первая. О паралогизмах чистого разума
Глава вторая. Антиномия чистого разума
Раздел первый. Система космологических идей
Раздел второй. Антитетика чистого разума
Первое противоречие трансцендентальных идей
Второе противоречие трансцендентальных идей
Третье противоречие трансцендентальных идей
Четвертое противоречие трансцендентальных идей
Раздел девятый. Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям
‹…› Заключительное примечание к разрешению математически трансцендентальных идей и предварительное замечание, касающееся разрешения динамически трансцендентальных идей
III. Разрешение космологических идей о целокупности выведения событий в мире из их причин
Возможность свободной причинности в соединении со всеобщим законом естественной необходимости
Объяснение космологической идеи свободы в связи со всеобщей естественной необходимостью
IV. Разрешени е космологической идеи о всеобщей зависимости явлений по их существованию вообще
Отрывок из книги
Ни одно из открытий Канта не является устаревшим. Исследуя тайны разума, он пришел к выводу, что все наши представления о мире возможны только в категориях пространства и времени. Оставалось только понять, чем именно являются пространство и время. Это чисто объективные реалии или плод человеческого воображения? Именно этот вопрос заставил философа усомниться в достоверности как субъективного, так и объективного знания. Само разграничение на субъект и объект уже вызывает сомнение. Ведь и в первом и во втором случае присутствует и реальный опыт, и игра воображения. Вот почему Канту понадобились два новых понятия: чистый разум и разум практический. Выяснилось, что и область чистой игры мысли, и область строго научного, проверяемого опытом знания в равной мере не свободны от противоречий внутри собственных утверждений. Здесь открывается прямая дорога и к диалектике Гегеля, и к теоремам о неполноте и противоречивости любых формальных языков Курта Гёделя. Если высказывание верно, оно не полно; если высказывание полно, оно не верно.
Открытие Канта – разум, сам себя исследующий и критикующий, – это тоже прямая дорога к лингвистической философии Витгенштейна. Не только мы говорим языком, но и язык говорит нами.
.....
Истина в истолковании Канта перестает быть догмой или каноном. Она обретается в самом процессе познания. Гегель довершит эту идею Канта, провозгласив, что истина не конечный вывод, а сам процесс постижения.
Проще говоря, Кант открыл в области мысли и логики новую, ранее неизвестную координату – движение. Оказывается, мысль и разум это не то, что дано однажды и навсегда, а то, что постоянно себя критикует, ставит под сомнение, открывает новое. Речь здесь идет об эволюции и развитии как мысли, так и разума, каким бы изначально чистым и совершенным он ни был. На вопрос: есть ли предел в развитии и совершенствовании разума – Кант не дает прямого ответа, но чётко очерчивает границы нашего постижения мира. Мы не можем выйти за пределы модели, включающей такие фундаментальные понятия, как пространство и время. Кант не знал, что само время и само пространство возникли 13 миллиардов 400 миллионов лет назад, но именно размышления над философией Канта привели науку XX века к этому неожиданному открытию.
.....
