Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
Часть первая. Тальони: феномен и миф
Глава 1. Источниковедение мифа
Тальони и ее миф
Угол зрения
Революционные процессы
Исторические труды
Глава 2. Феномен Тальони
Отец и дочь Тальони. Преамбула
Встреча
Муслин и арматура
«Сильфида»
Пуанты Тальони. Механизмы иллюзии
Часть вторая. Тальони и Россия
Глава 1. Петербургские сезоны
Явление
Первые дебюты
«Дева Дуная, или Не забывайте меня»
«Миранда» и качуча: чужая территория
«Гитана»: couleur locale и игры со временем
«Тень»: истоки «Баядерки»
Глава 2. Поэзия и проза. Балеты Тальони в зеркале русской критики
Мария vs Филипп
Танцы vs содержание, или Балеты vs танец
Дидло и «нынешний век»
Крыло и башмак
Глава 3. Миф и антимиф Тальони
Шкатулка Тальони
Записки недоброжелателей
Тальони ночная и дневная
Развенчание мифа
Тальони как наваждение
Утраченные иллюзии
Дух выше материи
Часть третья. Миф и образ. Иконография Тальони как источник
Глава 1. Достоверность и идеал
Возможности метода
Тиражи и копии
Бегущая по воздуху, или В полуфуте над землей
Ножки Тальони
Глава 2. Сильфида и Флора
Тальони как скульптура
Греческий профиль
Сильфида и Флора, или Тальони как воздух
Парадоксы правдоподобия
Впечатление, или Impression
Глава 3. Метод «дедукции»
«Тень»: свидетельство Тимма
Испанские мотивы
Руки Тальони
Портрет Сильфиды
Маленькое отступление
Секретные картинки
Часть четвертая. Тальони после Тальони
Глава 1. По горячим следам
Послетальониевский шлейф
Август Бурнонвиль: «Сильфида» -2
Жюль Перро: «Pas de quatre»
Сгоревшая бабочка
Глава 2. Мариус Петипа: академические трансформации
Невылупившиеся канарейки и работа с ансамблем
Незамысловатая архаика
Холодноватая обольстительность
Глава 3. Век двадцатый
Михаил Фокин: назад к Тальони
От «Сильфиды» к «Сильфидам»
Сильфида как балерина
Советский балет: от эстетики к этике
Пьер Лакотт: «подлинная история» тальониевской «Сильфиды»
Джордж Баланчин: преломление
Леонид Якобсон: работа с мифом
Заключение
Послесловие
Приложение
Литература
Иконография и список иллюстраций
Список сокращений
Выдающаяся танцовщица Мария Тальони (1804 – 1884) вошла в историю как родоначальница танца на пуантах и как создательница одной из главных эмблем балета – Сильфиды. Это одна из ключевых фигур не только в истории танца, но и в истории романтизма, и даже в истории культуры в целом.
Разумеется, о ней сказано очень много.
.....
К этому моменту в искусстве литературность (повествовательность) и изобразительность (следование натуре) перестают быть определяющими ценностями художественного произведения; все более самоценной становится специфика разных искусств. Так, например, живопись начинает существовать все более независимо от предметов, которые она изображает; крайняя степень этой независимости – абстракционизм, беспредметность, но и в фигуративной живописи главной ценностью все больше оказывается не воплощение натуры в картине, но второй, параллельный, сугубо живописный художественный «текст». Сходные, аналогичные процессы происходят и в театре – главной ценностью становится второй ряд, сугубо театральный «текст», существующий параллельно пьесе. Одновременно на подобных же основах происходит становление искусствознания, а также формирование театроведения как самостоятельной науки со своей методологией. В искусствоведении переворот совершил Генрих Вёльфлин, поставивший вопрос о самоценности художественного языка и о законах развития художественных форм и именно формальные категории положивший в основу осмысления искусства. Вёльфлин создал парадоксальную «историю искусства без имен», противопоставив опять-таки «литературной» истории художников эпически масштабную и эпически безличную картину смены стилей. Его труд «Основные понятия истории искусства» («Kunstgeschichtliche Grundbegriffe»), суммирующий взгляды автора и его методы, вышел в 1915 году. В те же годы возникло новое литературоведение – формальная школа, занимавшаяся проблемами художественного языка, поэтики, развития жанров и претворения материала в форму и с середины 1910-х годов переживавшая в России бурный расцвет. И, наконец, одновременно с этим (в 1914 году) вышла книга Макса Германа «Исследования по истории немецкого театра Средних веков и эпохи Возрождения» («Forschungen zur deutschen Theatergeschichte des Mittelalters und der Renaissance»), ознаменовавшая собой рождение отдельной и специфической науки о театре. Макс Герман, по сути, и создал театроведение, вычленив его из общей филологии, где оно существовало латентно, сориентированное на восприятие театра через драматургию. Герман предложил специфически театроведческую методологию исследования, позволявшую реконструировать спектакли старинного театра, анализируя косвенные источники, в том числе иконографию.
Концепции Вёльфлина повлияли не только на гуманитарные науки, но и на само искусство. Позиция Германа стала основой формирующейся в начале 20-х годов в Петрограде будущей ленинградской театроведческой школы, у истоков которой стоял прежде всего А.А. Гвоздев, филолог, ставший театроведом и возглавивший всю театроведческую работу в Зубовском институте истории искусств в Петрограде (потом в Ленинграде). Между тем, несмотря на колоссальное воздействие идей Германа на молодую театроведческую школу Петрограда, мировоззрение русских театроведов изначально было шире.
.....