Оглавление
Иоанн Павел II. Сочинения. Том I. Трактат «Личность и проступки». Пьесы. Статьи о театре
Предисловие
Примечания
Личность и поступок. Антропологическое исследование
Введение
1. Опыт человека
2. Познание личности на основе опыта человека
3. Этапы понимания и направление интерпретации
4. Концепция личности и поступка
Часть первая. Сознание и причинность
Раздел I. Личность и поступок в аспекте сознания
1. Богатство исторического содержания словосочетания actus humanus
2. Попытка выявить сознание в структуре сознательного действия
3. Сознание и самосознание
4. Двойственная функция сознания
5. Проблема эмоционализации сознания
6. Субъектность и субъективизм
Раздел II. Анализ причинности на фоне динамизма человека
1. Основные понятия и доказательства динамизма человека
2. Специфика причинности
3. Синтез причинности и субъектности. Человек как supposition
4. Личность и природа: от противопоставления к интеграции
5. Природа как основа динамической сплоченности личности
6. Потенциальность и сознание
7. Подсознание как выражение отношения потенциальности к сознанию
8. Становление человека
Часть вторая. Трансценденция личности в поступке
Раздел III. Личностная структура самостановления
1. Исходные положения
2. Попытка охарактеризовать интегральную динамику воли
3. Свобода воли как основа трансценденции личности в действии
4. Воля как власть самостановления личности
5. Решение – центр активности свободной воли
6. Своеобразие акта воли. Мотивация и ответ
7. «Истина о благе» как основа решения и трансценденции личности в поступке
8. Познавательное переживание ценности как условие решения и выбора
9. Суждение о ценности и творческое значение интуиции
Раздел IV. Самостановление и совершение
1. Содержательный смысл словосочетания «я совершаю поступок»
2. Самореализация и совесть
3. Зависимость совести от истины
4. Долг как выражение призвания к самореализации
5. Ответственность
6. Блаженство и трансценденция личности в поступке
7. Трансценденция личности и духовность человека
8. Проблема единства и сложности человека-личности
Часть третья. Интеграция личности в поступке
Раздел V. Интеграция и соматика
1. Основные определения, относящиеся к интеграции личности в поступке
2. Раскрытие интеграции личности в поступке через явление дезинтеграции
3. Интеграция личности в поступке – ключ к пониманию психико-соматического единства человека
4. Интеграция и интегральность человека на основе психико-соматических взаимообусловленностей
5. Личность и тело
6. Самостановление личности и реактивность тела
7. Поступок и движение
8. Интеграция личности в поступке и влечение
Раздел VI. Интеграция и психика
1. Психика и соматика
2. Характеристика психики: эмотивность
3. Чувствование и сознание в переживании собственного тела
4. Восприимчивость и истинность
5. Вожделение или возбуждение является корнем эмотивной возбудимости?
6. Специфика волнения и чувствительность человека
7. Эмотивность субъекта и причинность личности
8. Эмотивность субъекта и переживание ценности
9. Поступок и эмоция
10. «Делание» и поведение
11. Интеграция личности в поступке и отношение души к телу
Часть четвертая. Участие
Раздел VII. Очерк теории участия
1. Что такое понятие «участие»
2. «Персоналистская» ценность поступка
3. Уточнение определения понятия «участие»
4. Индивидуализм и тоталитаризм – отрицание участия
5. Участие и общность
6. Участие и общее благо
7. Анализ позиций: подлинные позиции
8. Анализ позиций: неподлинные позиции
9. «Человек общности» и «ближний)
10. Значение заповеди любви
Заключение
Примечания
Комментарии
Свечение отцовства. Мистерия
Часть I. Адам
Часть II. Восприятие ребенка
Часть III. Матерь
Комментарии
Брат нашего Бога. Пьеса
Предисловие
Действие первое
Действие второе
Действие третье
Комментарии
Статьи о театре
Драматургия слова и жеста. Статья
Комментарии
О театре слова. Статья
Отрывок из книги
Ныне много спорят о культурологии (или культуроведении). О том, возможна ли вообще наука, способная объединить различные гуманитарные дисциплины, ибо каждая из них давно «переросла» себя и вышла за рамки строго академических школ. Стала очевидна необходимость синтеза философии, богословия, социологии, истории, языкознания, литературоведения (включая все их многочисленные «-измы»). Обозначилась, по сути дела, совершенно новая область – междисциплинарных знаний, с которыми органично «соседствуют» художественные произведения, объединенные логикой семиотического мышления… Труды Папы Римского Иоанна Павла II – красноречивое тому подтверждение.
Это не первая публикация произведений Святого Отца на русском языке, отдельно издавалась его поэзия, другие сочинения, речи и обращения1. Однако книги, представляющей в едином контексте творческий диапазон Святого Отца – философа, богослова, проповедника, историка культуры, поэта, драматурга, то есть, говоря сегодняшним языком, культуролога, – по существу, не было. Цель данного издания – восполнить этот пробел. Книгу составили сочинения Папы разных лет и разных жанров, в основном впервые издающиеся по-русски: юношеский поэтический цикл «Слово-Логос» и философское исследование «Личность и поступок», пьеса «Брат нашего Бога» и мистерия «Свечение отцовства», статьи о театре и о св. Иоанне Креста (энциклики представлены здесь в новой редакции). Это позволяет увидеть за разносторонним талантом Папы цельность его Слова.
.....
Итак, выбор – свобода воли во всём, и как таковой он неотделим от совести. «Мы хорошо знаем по философским работам, а еще лучше – по шедеврам литературы, каким мощным «резонатором» располагает совесть в области эмоциональной субъективности человека, в сфере чувств, причем чувств наиболее глубоких»50.
Совесть – еще один важнейший компонент духовности человека, формула личности, непременное условие для самореализации личности в поступке. С понятием совести сопряжено чувство долга, неотделимое от свободы, которая находит выражение прежде всего в осознании своей причастности к поступку и ответственности за него.
.....
