Оглавление
Иоанн Павел II. Сочинения. Том II. Энциклики. О святом Иоанне Креста. Молитвенные размышления. Речи и проповеди. Поэзия
Ut unum sint («Да будут все едино»)
Введение
I. Экуменическое служение Католической Церкви
II. Плоды диалога
Ill. Quanta est nobis via?[2]
Послание
Примечания
Centesimus annus («Сотый год»)
Введение
Часть I. Характерные особенности энциклики Rerum novarum
Часть II. К «новым вещам» нашего времени
Часть III. Год 1989-й
Часть IV. Частная собственность и всеобщее предназначение благ
Часть V. Государство и культура
Часть VI. Человек есть путь Церкви
Примечания
Orientale lumen («Свет с Востока» )
Свет с Востока
Первая часть
Вторая часть
Примечания
Fides et ratio («Вера и разум» )
Введение
Глава I. Явление Божественной мудрости
Глава II. Верую, чтобы понимать
Глава III. Понимаю, чтобы верить
Глава IV. О соотношении между верой и разумом
Глава V. Суждения Учительства Церкви в области философии
Глава VI. Взаимодействие богословия и философии
Глава VII. Нужды и задачи настоящего бремени
Заключение
Примечания
О св. Иоанне Креста
Св. Иоанн Креста – Учитель веры
Введение
I. Учитель веры
II. Свидетель Бога Живого
III. Дороги жизни веры
IV. Обращение ко всему миру
Заключение
Примечания
О гуманизме св. Иоанна Креста
Статья
«Молитвенные размышления Иоанна Павла II»
Отче наш
Радуйся, Мария
Апостольский символ веры
Ангел Господень
Розарий
Речи и проповеди
Сверхъестественное величие
Торжество Успения Пресвятой Богородицы
Проповедь в Торжество святого Иосифа
Проповедь в Торжество Святейшего Сердца Иисуса
Речь на аудиенции, данной Иоанном Павлом II полякам в день канонизации св. брата Альберта
Поэзия[8]
Поэтический цикл «Слово–Логос»
Рапсод
Из цикла «Песнь о Боге Сокрытом»
1. Берега, тишиной напоенные
«Он – друг твой. И памятен день…»
«Пока вбираешь море зрачком открытого глаза…»
«Нет, то не стихия света…»
«С легкостью блеск восприиму слова…»
«Душа цветком расцветает, Боже…»
«Люблю тебя, душистое сено…»
«Сыне, когда отойдешь Ты…»
«Встать пред Тобой и смотреть глазами…»
«Трепещет душа, а не дерева лист…»
«Когда на грусть нисходит вечер…»
«Космос – от листьев тяжелая ветка…»
«Чем выше милость, тем она и проще…»
«Он часто подолгу глядит на меня оттуда…»
«Есть во мне прозрачная страна…»
Из цикла «Песнь о блеске воды»
У колодца в Сихеме
Вот, что сказала женщина, уходя
Воспоминания о встрече
Самарянка
Песнь о блеске воды
Из цикла «Мать»
Зрелость сосредоточенности
Песнь откровения
Из цикла «Мысль – удивительное пространство»
Сопротивление мысли со стороны слов
И капле вешнего дождя пространство нужно
Спутникам
Из цикла «Киринеянин, в профиль увиденный»
Меланхолик
Слепцы
Актер
Молодые
Мысли человека
Рабочий автозавода
Рабочий военного завода
Из цикла «Церковь»
Стена
Пол
Размышления об отцовстве
Из цикла «Паломничество к Святым местам»
Оливковый сад
Иудейская пустыня
Подлинность
Дерево
Из цикла «Навечерие Пасхи 1966»
О раненом дереве
В Навечерие Пасхи 1966
Из цикла «Размышляя: Отчизна…»
Повсюду слышится многоязычья говор…
Мне слышится еще звон острых кос…
Вникая в суть драмы…
Рефрен
Размышляя: Отчизна, – древо вижу…
Из цикла «Размышления о смерти»
Мистерия Paschale
«Мистерия Paschale…»
«Один – из нас многих…»
«Явлен в Тебе я надеждой…»
Из цикла «Искупление ищет твой образ, чтобы разделить тревогу всех людей»
«Благодаря мысли мир не уходит в страну одних лишь значений…»
Сестра
Имя
«Вероника, никто тебя не остановит…»
Из цикла «Станислав»
«На почву нашей свободы падает меч…»
Комментарии
Иоанн Павел II (Кароль Войтыла): хроника жизни, деятельности и творчества
Иллюстрации
Отрывок из книги
Энциклика[1]Святого Отца Иоанна Павла II об экуменическом служении
1. UT UNUM SINT – ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО! Призыв к христианскому единству, со всей решительностью прозвучавший на II Ватиканском Вселенском Соборе, находит все больший отклик в сердцах верующих, особенно в преддверии 2000 года, который станет для них священным Юбилеем в воспоминание о воплощении Сына Божьего, вочеловечившегося ради спасения человека.
.....
34. Благодаря экуменическому диалогу мы можем говорить о большей зрелости взаимной и совместной молитвы, и это только потому, что диалог служит также испытанием совести. Как не вспомнить в связи с этим слова из Первого послания Иоанна: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин 1, 8-9). Иоанн идет еще дальше, когда утверждает: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Ин 1, 10). Столь радикальное стремление осознать себя грешниками способствует формированию духа, в котором развивается экуменический диалог. Если он не становится испытанием совести, в известной мере «диалогом совести с совестью», может ли в нас вселить уверенность сказанное в том же Послании: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин 2, 1)? Все грехи мира вобрала в себя искупительная жертва Христа, в том числе и грехи Церкви, грехи христиан – пастырей в той же степени, что и паствы. При всех наших грехах, способствовавших историческому разделению, единство христиан по-прежнему возможно – при условии, что мы смиренно осознаем наши грехи против единства и с убеждением, что необходимо обратиться. Станут искупленными и преодоленными не только личные грехи, но и грехи общественные, так сказать, «греховные структуры», содействовавшие разделению и способные усугублять его и поныне.
35. И снова II Ватиканский Собор приходит на помощь. Можно сказать, что весь Декрет об экуменизме проникнут духом обращения59. Экуменический диалог обретает в нем свой особый характер, становясь «диалогом обращения», а по точному определению Папы Павла VI – подлинным «диалогом спасения»60. Диалог не может развиваться исключительно на горизонтальном уровне, ограничиваясь встречами, обменом мнениями и даже причастностью дарам каждой из общин. Прежде всего он должен иметь вертикальную устремленность, обращенность к Тому, Кто, будучи Искупителем мира и Вершителем Истории, Сам – наше примирение. Вертикальное измерение диалога заключается в совместном и взаимном признании в нас грешников. Именно это открывает в братьях, состоящих в общинах, не знающих полноты общения друг с другом, то внутреннее пространство, в котором Христос, источник церковного единства, может плодотворно творить силой Своего Духа Утешителя.
.....
