Культурология: Дайджест №4 / 2009

Оглавление

Ирина Галинская. Культурология: Дайджест №4 / 2009

Теория культуры

Дадаизм и постмодернизм1

Экспрессионизм как феномен новейшего времени2

Ирония и эрос. Поэтика образного поля3

Философия культуры

История британской социальной антропологии4

Теория и история словесных форм художественной культуры

Тайна венецианского стихотворения А.С. Пушкина5

«Три грации считались в древнем мире…»: Эпитафия – мадригал – эпиграмма

«Оттепель» в истории отечественной культуры7

Чувственное искушение слов8

«Каннибалы и христиане» – сборник Нормана Мейлера

Роман Нормана Мейлера «Нагие и мертвые»

Даниил Андреев и его произведение «Роза мира»

Теория и история пространственно-временных форм художественной культуры

Первый пейзажист Европы…21

Идеи в музыке XX В

Музыка в трудах ученых XVII в

Культура и религия

Поэзия и религия в мировоззрении Александра Пушкина22

В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным24

Символы и знаки различных культур

Хаос и космос в традиционной китайской космологии и антропологии25

Высокий человек в медвежьей шкуре26

Культура античной эпохи, средних веков и начала нового времени

Мифология памяти29

Некоторые аспекты философского мистицизма в Античности (мистицизм Филона Александрийского, Плотина и Ямвлиха)

Образ человека в византийской традиции32

Русское зарубежье

Концепция философского романа в творчестве Д.С. Мережковского

Музееведение

Миссия современного музея в контексте актуальных проблем музеологии50

Культурные детерминанты музейного развития51

Теория и история культурной среды

«К привычкам бытия вновь чувствую любовь…»52

Традиция русского чаепития53

Национальный характер и культура общения

Правила английского юмора, или юмор – всему голова54

Человек в истории

Памяти джона апдайка

Массовая культура

Другой Лаокоон, или О границах кино и литературы56

Поэзия частушки58

Феномен Фассбиндера как знак эпохи59

Инъекция гламура: Политика прозы Оксаны Робски60

Информационная культура

Интернет как среда социализации61

Отрывок из книги

Исходя из того что дадаизм является одним из проявлений европейского (и отчасти американского) авангардизма, который, в свою очередь, есть субпарадигма более широкого понятия, получившего в разных областях знания обозначения «модерн», «модернизм», «модерность», теория дадаизма должна по необходимости вписываться в теорию авангардизма и модернизма, а постмодернизм – если не вытекать из того, что ему предшествовало, то, по крайней мере, напрямую соотноситься с ним.

Пытаясь выяснить менее спорные признаки, отделяющие постмодернизм и дадаизм от других авангардистских течений и движений, важно не упустить из виду связь этих течений с общим движением европейской и мировой культуры. В последнее время множатся попытки соотнести перманентный процесс модернизации, берущий свое начало в эпохе Просвещения, с понятием иконоборчества, которое до последнего времени воспринимали и исследовали только в связи с религиозными войнами XVI–XVII вв. Но на рубеже XX–XXI вв., когда связь модерна и авангарда с процессом секуляризации стала очевидной, появилась тенденция вписывать разновидности модернизации в материальной и духовной сферах в более широкий иконоборческий контекст. Фундаментализм и модерн, понимаемые в широком культурологическом плане как сохранение устоев (канонов, кумиров), с одной стороны, и их разрушение во имя обновления, непрекращающейся модернизации – с другой, всегда шли и будут идти рука об руку.

.....

Все эти точки соприкосновения дают основание говорить о том, что дадаизм как наиболее радикальная форма авангардизма входит составной частью в «проект постмодернизма», сохраняя, однако, более тесную, чем постмодернизм, связь с эстетикой модернизма.

Опираясь на восходящее к М. Бахтину и Р. Барту понятие «интертекстуальности», близкое по своему смыслу идее Ж. Деррида об «универсуме» текстов, каждый из которых отсылает к множеству других, автор книги стремится систематизировать, свести к некоторой целостности смысла пестрое многообразие значений понятия «ироническоие». Предпринимая поиск текстуального и контекстуального единства понятия иронии, автор стремится как бы заново увидеть этот феномен, тем самым – насколько возможно – освободившись от тех заранее тяготеющих над исследователем схем и представлений, которые подчас закрывают от нас подлинную реальность.

.....