Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма

Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма
Автор книги: id книги: 1120816     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 750 руб.     (8,15$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Прочая образовательная литература Правообладатель и/или издательство: Алетейя Дата публикации, год издания: 2018 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-907030-19-0 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Основной задачей книги является анализ с точки зрения современной феминистской теории парадоксов и апорий женской субъективации и «женской культуры» в России (на материале культуры эпохи модернизма), которая в дискурсе академической науки полагалась второстепенной и незначимой в контексте «большой» русской истории и культуры. В ходе исследования, которое можно обозначить как проект генеалогии женской субъективности (в отличие от традиционных дискурсивно линейных проектов женской истории, гендерных социологии, литературоведения, этнографии и др.), обнаруживается, что история феминизма в России не принимает форму завершенности или единства, относясь скорее к истории воображения и изобретения действий феминистского сопротивления. Именно поэтому смысловой потенциал феминизма в России неизбежно революционен: он должен вновь и вновь переизобретаться.

Оглавление

Ирина Жеребкина. Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма

Предисловие ко второму изданию

Предисловие. От «страсти» к jouissance… и обратно?

Часть первая. Изобретение истерички

Изобретение «истерички» в русской культуре (Достоевский и Распутин)

Любовь или игра, или что такое «страсть»

Дора: русский вариант

«У вас есть все то, чему нельзя научиться»: парадоксы jouissance féminine в русской культуре XIX века (Аполлинария Суслова и Мария Башкирцева)

Судьба Аполлинарии-1: закон женского желания (Достоевский и Аполлинария)

Судьба Аполлинарии-2: закон женского желания (Розанов и Аполлинария)

Жестокий механизм любви: роль Другого в структуре женской сексуальности (Достоевский и Аполлинария, опять)

«Я хочу от всего отказаться ради живописи»: печальный парадокс «женского гения» (Мария Башкирцева)

Модернистские «практики любви»: «сексуальных отношений не существует»

Жестокий парадокс истерии: визуальная драма и нарративная пустота

«Люби свой симптом»?… («Уступок делать я не могу»: судьба Аполлинарии-3)

Часть вторая. Jouissance féminine в русском модернизме

1. Кто стрелял в генерала Трепова?

Тайна женского отсутствия

Женщина как жертва

Мужчина как жертва?

Женское как нарушение каузальности

«Убивать»: феминистские интерпретации

2. «Женщины не существует»? Теория страсти Нины Петровской

Мужчины, пишущие женщин: «женщины не существует»

«Женщины не существует»: женское «духовное» тело

«Женщины не существует»: страсть и слово, слово и жест (трансгрессивное тело женской сексуальности)

Убивать. История женской страсти: в кого стреляла Нина Петровская?

«Женщины не существует»?… («новое тело», наркотики)

3. Теории и практики адюльтера в русском модернизме

«Непристойное дополнение», или против брачного договора

Адюльтер как практики наслаждения

Почему невозможно изображение наслаждения в адюльтерной литературе?

Роль голоса в структуре женской субъективности

Другая женщина, или «без Черубины де Габриак мужчина не существует»

Лесбийская сексуальность в дискурсе адюльтера

4. «Прекрасная Дама» Любовь Дмитриевна Блок

«Другая женщина» как Прекрасная Дама

Прекрасная Дама как травма

От символического к реальному: крушение символического

«Я не могу любить тебя…»

«Я не могу любить тебя…» Роль поэзии в любви

Вечная Женственность, горничные и проститутки

«Прекрасная Дама»: jouissance féminine?…

5. Женская авто/био/графия (Мария Будберг и Нина Берберова)

Мура Будберг: субъект «больше, чем он есть»

Конец «века наивности», или что такое «красть»

Скромное обаяние частичных объектов: ещё раз о jouissance

«Красть» (вещи): является ли вещь Вещью?

Красть биографию/«убивать взглядом»

Красть «судьбу»/ автобиографический нарратив

Действительно ли субъект «больше, чем он есть»? (убийство Горького: женская аффектированная субъективность)

6. Язык мой – враг мой. Русские женщины в литературной теории (Лидия Гинзбург, Эмма Герштейн, Ольга Фрейденберг)

«Что ж, они пришли к столу, когда обед съеден»:[229] язык как фаллический Другой

Язык мой – враг мой: язык как желание, язык как удовольствие и язык как наслаждение

Виртуальная реальность против реальности: киберязык Лидии Гинзбург

Реальность против виртуальной реальности: текстология Эммы Герштейн

Между виртуальным и реальным: аффект. Ольга Фрейденберг

Крушение мифа о киберязыке: возвращение травматического

Как возможна утопия женского языка?

Женская сексуальность: зависть и/или jouissance

Вместо заключения: как возможно «по ту сторону языка»?

7. «Практики любви» Марины Цветаевой

Лесбийские тела и удовольствия

История соблазнения: страсть, любовь и письмо

Как возможна любовь?

Как возможна любовь? (Сонечка Голлидэй)

Материнская страсть как неэквивалентный обмен

«Люби другую, нет – других, нет – всех…»: топография женской любви

«Если вы только живы, я буду ходить за Вами как собака до конца своих дней…», или что такое любовь «Что случилось?» – после смерти

Допросы: символическое и реальное

Часть третья. Я хочу желать СВОЁ желание

Лиля Брик: женская сексуальность в эпоху сталинского террора

«Лиля – люби меня»

Мужчина и женщина в любви: феминистские интерпретации Фрейда

«Любовь с первого взгляда»

Любовь и ГПУ

Сексуальность, агентура и наслаждение: смена методологии (от фрейдовского психоанализа к лакановскому jouissance féminine)

Сексуальность в условиях сталинского террора

«Я хочу желать СВОЕ желание», или что такое «настоящая красота»

Отрывок из книги

Странно писать предисловие к книге, изданной много лет назад. Ведь за это время методологические и политические установки автора могут (и должны!) основательно измениться. Например, если 20 лет назад я иронически относилась к проекту эмансипации женской субъективности через сексуальность, то теперь к такому проекту я отношусь критически.

Однако ироническое измерение этой книги не было замечено тогда, когда она вышла в первый раз. Скорее книга вызвала скандал в рядах литературоведов.

.....

Итак, женская истерия играла в русской культуре на рубеже веков двойственную роль: с одной стороны, она репрезентировала те специфические характеристики женской субъективности, которые трангрессивно выходили за пределы конституирования женского как социально признаваемого и поощряемого; с другой стороны, она понимается в качестве такой особой формы субъективности, познание которой является исключительно значимым для раскрытия аутентичного опыта субъективности в этот период в России.

Парадоксальным образом позиция Распутина в русских культурных стратегиях концептуализации женского фактически совпадает с идеологией Достоевского, культивирующей «уникальность» русской женской субъективности, которая, по мнению Достоевского, способна породить такую онтологию избытка (т. е. «страсти»), которая не поддается объяснению в терминах западной рациональной культурной логики, базирующейся на буржуазном меркантилизме.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма
Подняться наверх