Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Искандер Мамедов. Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти
Введение
Глава 1. Османское государство в XIV–XVII вв
Образование и развитие Османского государства
Что писали о гаремах раньше
Глава 2. Султанский двор в XV–XVIII вв
Дворцы османских султанов
Султанский двор
Бирун
Эндерун
Двор шахзаде
Глава 3. Султанский гарем в классический период истории Османского государства
Месторасположение гарема
Как появился гарем первых правителей Османского государства
Кто есть кто в султанском гареме
Перемены в гареме в XVI–XVII вв
Фаворитки приходят к власти
Мать султана и границы ее влияния
Глава 4. Структура султанского гарема и его роль в социально-политической жизни Османской империи в постклассический период ее истории
Каким был гарем в XVII–XIX вв
Структура гарема
Невольницы
Главы различных служб гарема
Члены султанской семьи
Изменение порядка наследования престола
Роль гарема в социальной и политической жизни Османского государства
Повышение роли женщин султанской семьи в жизни Османской империи
Дипломатия хасеки и валиде-султан
Результаты активности женщины султанского гарема
Окончание эпохи «кадынлар салтанаты»
Заключение
Список источников и литературы
Архивные материалы
Словари и энциклопедии
Литература на русском языке
Литература на иностранных языках
Глоссарий
Приложения
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Приложение 6
Приложение 7
Примечания
Введение
Глава 1
Глава 2
Пава 3
Пава 4
Об авторе
Благодарности
Отрывок из книги
Какие ассоциации вызывает у большинства современных людей слово «гарем»? Султаны, наложницы, Восток, красота, евнухи, чадра и т. д. Многие представляют себе таинственный мир бесправных красавиц, которые живут во дворце восточного султана и ублажают своего господина.
Гарем, особенно у восточных правителей, был предметом повышенного интереса европейского читателя и в предшествующие эпохи. В обществе, где существовал «олений парк»1, грезы о восточном гареме были предметом своеобразной зависти и подражания среди определенной категории людей. Западные купцы, путешественники, работники западных посольств, которые посещали восточные страны, в том числе и Османскую империю, составляли свои заметки и книги о восточных странах, где немало места уделяли гарему восточных правителей. Это способствовало формированию общественной мысли о гаремах восточных правителей. Достоверные сведения о гареме не всегда были доступны авторам этих произведений. Это приводило к возникновению множественных легенд о восточном гареме, в том числе и о гареме османских султанов
.....
Со временем его правители стали прибавлять к своему личному имени различные титулы, которые возвышали и выделяли их от других командиров. Первые правители Османского бейлика имели лишь титулы бей и гази последний титул подчеркивал их приверженность газавату, который рассматривался как ведение «священного похода на немусульманскую территорию»23. Третий правитель бейлика, Мурад-бей, получил титул худавен-дигар (более краткий вариант этого термина – хункар), что говорило об увеличении и усилении бейлика. Следующий правитель, Баязид, уже именовал себя «султаном Рума» (султан-и рум), т. е. правителем территории, принадлежавшей Византийской империи, которая среди мусульман была известна как «страна Рум» (дийар-и рум).
В отличие от других таких же бейликов Османы держали в своих руках приграничные области, на которые совершали свои набеги отряды акынджы24, зависимые от центральной власти – османского правителя. В свою очередь, отряды акынджы постоянно нуждались в притоке свежих сил, заинтересованных в военных набегах ради добычи. Эти силы могла им предоставить центральная власть, которая находилась в руках семьи Османов, возглавляемой самым сильным членом этой семьи. Вокруг них собирались все жаждущие набегов, которых османские правители и направляли в приграничные области под командованием своих доверенных военачальников или членов османской семьи. Для сохранения сильного государства центральная власть нуждалась в успешных военных набегах, возглавляемых предводителями акынджы. В свою очередь, для пополнения своих рядов предводители акынджы собирались вокруг сильной центральной власти. В Османском бейлике командиры отрядов акынджы постоянно чувствовали свою зависимость от правителя и признавали его верховную власть. Это приводило к их сплоченности вокруг османского правителя25.
.....