Орбиты Израиля. Том 1

Оглавление

Исраэль Дацковский. Орбиты Израиля. Том 1

Предисловие

Введение

1. Изучение Торы и место евреев в мире

1.1. Аспект «сказал». Тора

1.2. Аспект «сделал». Мир, в первую очередь наш материальный мир

1.3. Идеальное еврейское общество

1.4. Заключение

2. Развитие ребенка. Гомогенные группы обучения. Идеальный путь обучения

2.1. Современное положение в школе. Не только в израильской

2.2. Цели воспитания и образования

2.3. Развитие ребенка

2.4. Детальное составление учебной программы и парность комплекта учебных материалов

2.5. Мультфильмы – диафильмы

2.6. Как учить в школьных коллективах очень разных по уровню детей

2.7. Интегрированное, или включенное (инклюзивное), обучение (inclusive education)

2.8. Синдром пустой головы

2.9. Необходимость ранней диагностики отставания в развитии и своевременной коррекции отклонений

2.10. Эмоциональное воспитание младенца

2.11. Роль семьи

2.12. Каникулы

2.13. Записанные видеолекции и интернет-курсы

2.14. Единство народа определяется единством школы

2.15. Эскизный план необходимейших изменений школы в Израиле

3. Армия

3.1. Мозги молодежи и армия

3.2. Служба в армии в период возможного взлета в специальности и в жизненном устройстве

3.3. Девочки в армии (пока – вне аспекта требующейся святости стана)

3.4. Добровольная контрактная профессиональная армия

3.5. Источники и причины побед еврейской армии, как их видит Тора

3.6. Структура еврейской армии по Торе

3.7. Необходимое сегодня построение еврейской армии в Израиле

3.8. Комиссары в еврейской армии

3.9. Эскизный план военной подготовки армейского состава

Об авторе

Отрывок из книги

Ты, уважаемый читатель, открыл сейчас, наверное, одну из самых спорных книг, которую тебе доводилось держать в руках.

Мы попытались проанализировать нынешнее положение дел во многих областях реализации еврейства в мире и по результатам исследования наметить пути возможного исправления положения. А то, что положение как иудаизма, так и еврейского народа сегодня очень далеко от приемлемого, нам было понятно изначально. Мы с самого начала понимали, что новый путь должен быть выстелен не только новой комбинацией уже имеющихся дорожных плит, но и добавлением принципиально новых дорожных плит. Но анализ привел нас к необходимости рекомендовать гораздо более радикальные пути исправления положения, чем мы же сами предполагали предложить в начале исследования. Пришлось изготовить совсем немало новых дорожных плит, хотя, конечно, бо́льшую часть новой, исправленной дороги должны составлять плиты имеющиеся, старые, проверенные временем.

.....

Такое определение слова «учиться» четко указывает, что огромное большинство йешиботников не учится и даже приблизительно не умеет это делать. Теперь становится понятным почему попав в академическую систему, где какой-то определенный объем материала по какому-либо предмету нужно в течение семестра освоить настолько, что даст возможность сдать экзамен конца семестра по пройденному материалу, слишком многие харедим не могут освоить требуемый объем знаний и навыков (например, умение решать задачи в пределах пройденного курса теории, подготовить урок заданного типа, выполнить курсовой проект или курсовую работу) в заданное время и предъявить его на проверку, поэтому быстренько отсеиваются. Они на основании своего предыдущего опыта «изучения» Торы искренне думают, что относительно полное, но пассивное присутствие на лекциях без попыток усвоения преподаваемого материала приводит к автоматическому зачету курса.

Кроме этого, способности у всех учеников разные и они не могут с одинаковой скоростью осваивать одинаковые объемы учебного материала при одинаковой глубине погружения в материал. В изучении Торы также необходимы акбацо́т – группы по уровню учебы, как и в научных предметах, но об этом мы подробно поговорим во второй главе. Но организовать акбацо́т в системе школьного ультраортодоксального (харедимного) образования еще сложнее, чем в общегосударственных школах. Это связано, кроме заведомо неверного взгляда о том, что все мы учим одну и ту же святую Тору, а значит изначально равны в изучении, еще и с тем, что каждый рав, каждое из многочисленнейших ответвлений хасидута стремятся открыть свою школу, искать «свой путь служения Тв-рцу», что приводит (кроме проблемы безграмотных «учителей») к очень малым классам в каждой параллели каждой такой школы, и эти микроклассы совершенно невозможно еще разделять по уровням изучения.

.....