Оглавление
Исраэль Дацковский. Орбиты Израиля. Том 2
4. Женщина раввинского звания
4.1. Предпосылки анализа
4.2. Насколько женщина умна по сравнению с мужчиной
4.3. Женщины и системное образование
4.4. Причины современного состояния
4.5. Об изучении женщинами глубин Торы
4.6. Звания – названия
4.7. Чему будем учить женщин?
5. Еврейский взгляд на выбор врача (по полу)
6. Границы Страны и строительство в ней
6.1. Границы Страны
6.2. Два государства
6.3. Пять уровней арабо-израильского «конфликта»
6.4. Заселение Страны. Генеральный план. Города
6.5. Проектирование районов и квартир
7. Еврейские причины Катастрофы европейского еврейства 1939—1945 годов
7.1. Введение
7.2. Принципы построения научной теории
7.3. Рабочая гипотеза
7.4. Периодизация
7. 5. Еврейские катастрофы прошлого и их причины в свете рабочей гипотезы
7.6. Катастрофа европейского еврейства (период С)
7.7. Механизм антисемитизма
7.8. Арабы земли Израиля
7.9. Современное положение еврейского народа (период D)
7.10. Внешние признаки приближающейся Катастрофы
7.11. Выводы
8. Либерализм и демократия
8.1. Либерализм
8.2. Демократия
8.3. Этапы демократии
8.4. Израиль
8.5. Современные проблемы еврейского судопроизводства
9. Молитвы
9.1. Варианты текстов «молитвы врача от РАМБАМа»
9.2. Личная молитва
9.3. Добавления к молитве «Амида»
Об авторе
Отрывок из книги
Первой ведущей мыслью нашего анализа является понимание необходимости как можно более строгого соблюдения одного из основополагающих, цивилизационных Законов Торы о предотвращении и исключении блуда в еврейской среде. Это является одним из фундаментальных условий реализации высоких целей жизни человека. Причем к блуду относятся не только запрещенные Торой связи, часть из которых подсудны земному суду и, при соответствующих обоснованиях, должны заканчиваться тем или иным смертным приговором (сексуальная связь двух мужчин, связь мужчины с чужой, замужней еврейской женщиной и другие запрещенные Торой связи) или другими, менее жестокими решениями (в случаях, специально оговоренных Торой, или при запрете тех или иных видов связи мудрецами), а часть – неподсудны земным судьям (в том числе и из-за отсутствия соответствующих доказательств и обоснований), но вполне подсудны суду от руки Небес. Необходимо знать, что этот Высший суд может реализовывать любые виды наказаний, включая те, связь которых с нарушениями нам совсем неочевидна, такие как любого вида проблемы в жизни (болезни, экономические проблемы, смерть близких), преждевременная смерть в нашем мире, и наказания вплоть до их по-настоящему высшей меры – отсечения, уничтожения души в мире, следующем за земным существованием людей («карэ́т», высшая мера наказания. Важно понимать, что смерть в этом мире никак не относится к высшей мере наказания и является высшей только с точки зрения ограниченного земного взгляда). К блуду относятся и «свободные» связи без цели брака с женщинами, брак с которыми теоретически возможен. Это связи, которые в условиях законного брака совершенно не были бы запрещены, но даже были бы освящены и были бы полностью законными («молодой здоровый секс» до женитьбы или замужества, служебные романы с незамужними женщинами и многие другие виды связей).
Для выполнения этого ведущего условия необходимо в максимально возможной степени исключить состояния, в которых возможно возникновение случайных симпатий, которые при продолжении этих состояний могут укрепиться и перейти в осознанные действия, которые останавливать как самим участникам (даже при понимании неправильности такого пути), так и внешним силам будет уже гораздо сложнее.
.....
Есть и еще один, более глубоко лежащий слой. В предыдущие века (где-то до XVI—XVII вв.) при неразвитости в мире знаний о мире и о человеке (пожалуй, кроме медицины и астрономии) раввин, глубоко знающий Талмуд (а не только отдельные главы Алахи, как сегодня), практически обладал ВСЕМИ знаниями мира и сильно возвышался как над более простыми евреями, так и над представителями иных народов. Поэтому он мог быть успешным и авторитетным советчиком практически по всем областям жизни и по всем принимаемым евреями решениям. Сегодня, при огромном развитии знаний о мире и о человеке, раввин остался только относительно узким специалистом по священным текстам, по практической алахе. Потеряв реальную возможность быть консультантом и советчиком по многим вопросам современной жизни (само консультирование расслоилось и разделилось по многим областям знаний), он тем не менее претендует остаться «верховным» консультантом, целиком и единолично определяющим жизненный путь и «правильный» взгляд на мир евреев, обращающихся к нему за советом. Но ограниченность его познаний во многих относительно молодых, но сильно влияющих на наши жизненные решения областях знаний, ограниченность идеологического взгляда на желательный жизненный путь еврея, смещение этого взгляда с записанной к брачном договоре (иврит: ктуба́) обязанности мужа содержать жену на декларируемую обязанность мужчины изучать Тору в качестве единственного дела жизни, а также слабый учет реальностей мира (эти реальности, в частности необходимость работать для того, чтобы на получаемую зарплату организовывать материальную жизнь своей семьи и помогать неимущим своего народа, совсем не новы для нашего мира, существовали у евреев всегда, но сегодня несколько подзабыты. Относительно новой является необходимость затраты большого времени на получение достойной специальности, причем это время нужно затратить до возникновения острой нужды в заработке) приводят к неверности и неавторитетности его советов с большими последствиями и невосполнимым ущербом для тех, кто выбрал жизненный путь свой и своих детей в соответствии с такими советами. Причем ошибочность части советов и их слабое согласование с реальностями нашего мира, например по выбору правильного пути для детей (только изучение Торы), проявляется спустя много лет и часто плохо подлежит коррекции.
Все сказанное вместе приводит к резкому понижению авторитетности раввинов и к отсутствию в еврейском народе руководящего и направляющего звена. Тогда каждый еврей начинает опираться на свое, часто очень ограниченное и неверное понимание происходящего, делать то, что хорошо в его глазах, и наступает полная деградация ткани еврейского общества.
.....
