Философия как духовное делание (сборник)

Оглавление

Иван Ильин. Философия как духовное делание (сборник)

И. А. Ильин как философ предметных обстояний и их духовного смысла. Истоки феноменологии и ее метода

Введение в философию

Лекция 1, часы 1, 2. Философия как духовное делание

Лекция 2, часы 3, 4. Теория и практика. Философия как наука. Проблема доказательства

[Лекция 3], часы 5, 6, 7, 8. О философском доказательстве

Начало

Учение о доказательстве в философии

Лекция 4, часы 9, 10. Четыре сферы. Учение о внешней вещи

[Лекция 5], [часы] 11, 12, 13, 14. Споры о вещи. Материализм

Споры о вещи

Спор о бытии вещи

[Лекция 6], часы 15, 16, 17, 18. Споры о вещи. Аматериализм

[Лекция 7], часы 19, 20. Учение о душе. Ее категориальная специфичность

[Лекция 8], часы 21, 22. Реальность душевного. Учение о предметном обстоянии вообще

[Лекция 8], часы 23, 24. Обстояние. Сущность деления на планы. Феноменологический анализ смысла

[Лекция 9], часы 25, 26. Категориальная специфичность смысла

[Лекция 10], часы 27, 28. Четвертая сфера: учение о ценности критерий. Норма. Цель их категориальная специфичность

[Лекция 11], часы 29, 30. Философия как познание абсолютного

[Лекция 12], часы 31, 32. Философия и религия

[Лекция 13], часы 33, 34. Философия и эмпирическая наука (Заключение)

Материалы по теме лекций

О смысле (Реферат)

Понятие и суждение

Сомнение (Очерк)

Материалы к очерку «Сомнение»

Психология сомнения

Логика сомнения

Феноменология сомнения

Границы сомнения

Курс логики (Элементарное изложение, краткий конспект 1920)

Программа по логике

Лекция первая

Лекция вторая

Лекция третья

Логика

Лекция первая

Введение в философию права

Часть I. Методология

[Лекция 1], часы 1, 2. Вступление

[Лекция 2], часы 3, 4. Познание. Его субъективный и объективный состав

[Лекция 3], часы 5, 6. Объективность в знании. Мысль. Смысл

[Лекция 4], часы 7, 8. Учение о смысле

[Лекция 5], часы 9, 10. Понятие. Закон тождества

[Лекция 6], часы 11, 12. Суждение. Научная истина

[Лекция 7], часы 13, 14. Научная истина

[Лекция 8], часы 15, 16. Ценность. Норма. [Цель]75

[Лекция 9], часы 17, 18. Понятие цели. Сущность методологической дифференциации

[Лекция 10], часы 19, 20. Основные ряды правопознания. Право как тезис и норма

[Лекция 11], часы 21 и 22. Основные ряды правопознания. Право как ценность, переживание, историческое явление

Часть II. Этика99

Лекция 1, [часы] 1, 2. Право и нравственность. Этика и феноменологический путь

[Лекция 2], часы 3, 4. Добро не вещь и не смысл. Добро как душевное состояние. Разъяснение кватерниев. Добро как ценность, норма, цель

[Лекция 3], часы 5, 6. Этика эмпирическая, трансцендентальная и метафизическая. Антиномия объективного добра. Тезис

[Лекция 4], часы 7, 8. Антиномия объективного добра. Антитезис. Углубление терминов антиномии. Разъяснение ее. Сущность нравственного субъективизма

[Лекция 5], часы 9, 10. Мнимая антиномия добра и зла. Ее снятие. Общий корень добра и зла. Победа добра и его сущность

[Лекция 6], часы 11, 12. Нравственное действие и его состав. Ответственность и вина. Проблема свободы воли. Предмет нравственной деятельности

[Лекция 7], часы 13, 14. Добро как предмет воли. Аберрация воли: гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм

[Лекция 8], часы 15, 16. Добро как предмет воли. Мораль. Разрыв воли и хотения

[Лекция 9], часы 17, 18. Добро как предмет воли. Кризис моральной воли. Нравственная воля. Совершенная воля

[Лекция 10], часы 19, 20. Свое и чужое душевное. Эгоизм и альтруизм. Критический анализ обычного альтруизма. Духовное и душевное. Противопоставление эгоизма и альтруизма не решает проблему добра. Объективная ценность альтруизма как такового

[Лекция 11], часы 21, 22. Душедухотворение как высшее. Его возможные пути. Добро как любовь. Итоги

Материалы по теме лекций

Общая теория права и методика законоведения

Вступление

Лекция первая (2 часа)

Лекция вторая (2 часа)

Пропедевтическая часть

Общее учение о праве (элементарное изложение, краткий конспект 1920 г.)

Методика законоведения

[Список рекомендуемой студентам литературы по курсам лекций]

О сущности правосознания

1. Проблема1

2. Знание положительного права

3. Значение положительного права

4. Признание права

5. Обоснование естественного права

6. Обоснование положительного права

7. Борьба за право

8. Правосознание и уголовная вина

9. Основа нормального правосознания

10. О патриотизме

Приложение. Наталия Вокач-Ильина. Одиночество и общение

I

1

2

3

4

5

II

1

2

3

III

1

2

IV

1

2

3

Комментарии

Введение в философию

О смысле

Сомнение. Публикуется впервые по автографу

Курс логики. Публикуется впервые по автографу

Введение в философию права

Общая теория права и методика законоведения

Общее учение о праве. Публикуется впервые по автографу

О сущности правосознания

Приложение. Н. Н. Вокач-Ильина. Одиночество и общение

Отрывок из книги

В настоящем предисловии к очередным по счету 29-му и 30-му томам Собрания сочинений И. А. Ильина – а это в основном лекции молодого доцента Ильина по философии, праву, этике, истории философии и философских учений, прочитанные им в 1912–1917 годах в Московском университете и других вузах Москвы, – мы ставим следующий вопрос: кем был Ильин как философ и к какой философской традиции (школе) он может быть причислен?

Без сомнения, ответ на этот вопрос может быть найден в самом содержании впервые публикуемых материалов этих томов и дополнительных к ним материалов, взятых из Архива И. А. Ильина, включая его очерк «Сомнение», реферат «О смысле», «Курс логики (элементарное изложение, краткий конспект 1920)». Особую ценность и актуальность представляет собой никогда ранее не публиковавшаяся рукопись его жены Наталии Николаевны Вокач-Ильиной «Одиночество и общение» (1916), которую мы также помещаем в Приложении к настоящему тому как естественное и органичное дополнение к рассматриваемым здесь вопросам философии (эта работа к тому же интересна в связи с последними книгами митрополита Иоанна Зизиуласа «Бытие как общение» (1993) и «Общение и инаковость» (2006)[1]).

.....

«Трансцендентальная философия есть учение о ценности и ценном вообще. Она отправляется от факта оценки наряду с эмпирическим изучением. Оценка производится не только познавательная (истина), но и этическая (добро) и эстетическая (красота); если угодно – социально-философская (справедливость) и религиозная (святость, богоугодность).

Философия ставит вопрос о критерии этих оценок. Устанавливается субъективный критерий; он познается и принимается за видоизменение единого, объективного, научного. Философия развертывается в систематическое учение о трансцендентальном: объективной истине (третья часть логики), объективном добре и справедливости (этика и социальная философия), объективной красоте (эстетика). Философская ценность совершенно не находима путем эмпирического изучения предметов, чувственно данных. Поэтому предмет трансцендентальной философии может быть назван внечувственным».[71]

.....