Над книгой «Путь духовного обновления» Иван Александрович Ильин (1883–1954) работал в тридцатые годы. В этой работе он обосновывает свое понимание традиционных духовных ценностей общества: патриотизма, нравственного и духовного здоровья народа, национальной культуры, религии. В ней изложены философские, политические и этические взгляды Ильина. Средства духовного обновления – это вера, любовь, свобода, совесть, семья, родина, национализм, правосознание, государство, частная собственность. Каждому из них посвящена отдельная глава.
Оглавление
Иван Ильин. Путь духовного обновления
Предисловие
Глава первая. О вере
1. Мы все верим
2. Вера и жизнь
3. Не все заслуживает веры
4. Знание и вера
5. Источник веры
Глава вторая. О любви
1. Что есть любовь
2. Любовь как путь
З. Любовь и вера
Глава третья. О свободе
1. Внешняя свобода
2. Внутреннее освобождение
3. Политическая свобода
Глава четвертая. О совести
1. Утрата
2. Неверные пути
3. Верный путь
4. Совестный акт
Глава пятая. О семье
1. Значение семьи
2. О духовно здоровой семье
3. Основные задачи воспитания
Глава шестая. О родине
1. Проблема
2. Обретение родины
3. Что есть патриотизм
Глава седьмая. О национализме
1. Идея нации
2. О национальном воспитании
3. О соблазнах
Глава восьмая. О правосознании
1. Кризис современного правосознания
2. О свободной лояльности
3. О творческом правосознании
Глава девятая. О государстве
1. Его живая основа
2. Его идея
3. О государственном правосознании
4. Классы и партии
Глава десятая. О частной собственности
1. Проблема
2. Ложный путь
3. Обоснование частной собственности
4. Социальное понимание собственности
Послесловие
Отрывок из книги
Эта книга написана для идущих, для тех, кто еще не «имеет», но хочет «иметь», хочет – глубоко и искренно. Эта книга написана для сомневающихся; – не ироническим, разъедающим и, в сущности говоря, уже отрицающим сомнением, но вопрошающим, творческим сомнением, идущим из глубины сердца. Таким сомнением в свое время сомневались Сократ, Блаженный Августин и Декарт, и сомнение их нашло себе творческое преображение и привело их к очевидности.
Наше время ни в чем так не нуждается, как в духовной очевидности. Ибо «сбились мы» и «следа» нам не видно. Но след, ведущий к духовному обновлению и возрождению, найти необходимо и возможно. И мы найдем его.
.....
Ясно, что в этом предрассудке при последовательном и волевом отношении к нему уже заложено гонение на христианство.
За этим предрассудком скрывается на самом деле целое гнездо недоразумений и ошибок. С одной стороны, это воззрение безмерно переоценивает мысль и знание и придает так называемым «доказательствам» преувеличенное значение, ибо на самом деле многое, что люди причисляют к «мыслимому» и «знаемому», – остается необоснованным и не доказанным. С другой стороны, вера и суеверие совсем не одно и то же, в области веры имеется своя особая достоверность и свои полноценные основания, не замечать их или отвертываться от них можно только по недостатку духовного опыта.
