Прямой потомок декабриста И. Якушкина, доктор физико-математических наук И.Г. Якушкин в своих лекциях излагает собственный взгляд на историю общественной жизни и культуры России, основанный на исторических и историко-литературных работах своего прадеда В.Е. Якушкина, материалах семейного архива и семейном предании.
Автор предполагает, что высказываемая точка зрения на историю русской общественной жизни и культуры представляет интерес для читателя как отправная точка для дальнейшего чтения и размышлений. Одной из затронутых в работе тем является тема общественной жизни как социальном партнерстве, являющемся альтернативой социальной борьбы. Социальное партнерство особенно проявлялось в конце XVIII века, в эпоху Николая Новикова, в работе земских и городских учреждений, созданных реформами 1860-х годов, в деятельности благотворителей и меценатов на рубеже XX века. Увы, ни в дореволюционной России, ни позже партнерских отношений между властью и обществом не возникло, что и привело ко многим трагическим последствиям.
Книга адресована широкому кругу читателей, в первую очередь – молодежи.
Оглавление
Иван Якушкин. Лекции по истории общественной жизни и культуры России
От автора
Лекция 1. Культура и общественная жизнь. Особенности исторического пути России
Лекция 2. Славянское язычество и культура земледельческого населения Руси
Лекция 3. Начало русского государства и крещение Руси (IX–X века)
Лекция 4. Общественная жизнь и культура древней Руси (XI–XIII века)
Лекция 5. Русское общество и русская культура в период возвышения Москвы (XIV–XVI века)
Лекция 6. Искусство древней Руси
Лекция № 7. Русское общество и русская культура периода смуты и раскола (XVII век)
Лекция 8. Петр Великий и его время (1689–1725)
Лекция 9. Общественная и культурная жизнь России в царствование Екатерины II (1762–1796)
Лекция 10. Общественная и культурная жизнь России в царствование Александра I (1801–1825)
Лекция 11. Общественная и культурная жизнь России в царствование Николая I (1826–1854)
Лекция 12. Общество и власть в царствование Александра II (1855–1881)
Лекция 13. Русская культура в царствование Александра II
Лекция 14. Общественная жизнь и культура России в царствование Александра III (1881–1894)
Лекция 15. Общественная жизнь России перед первой революцией (1894–1904)
Лекция 16. Русская культура на рубеже столетий
Лекция 17. Россия перед крушением империи (1905–1916)
Лекция 18. Русская культура в последние годы империи
Лекция 19. Русская революция как исторический факт (1917–1918)
Лекция 20. Основные ценности русской культуры
Избранная литература к лекциям
Отрывок из книги
Человеческое сообщество есть часть биосферы земли, и потому его существование подчиняется природным закономерностям. Социальная жизнь также частично управляется стихийными, мало зависящими от воли людей силами. Вместе с тем, в отличие от других природных существ и организмов, люди строят свою жизнь в соответствии с определенными, сознательно введенными установлениями и нормами. Эти установления тесно связаны с тем, что мы называем культурой. Слово «культура» в переводе с латинского означает «возделывание» или «почитание». Первое значение указывает на связь с земледелием, с выращиванием растений, которые мы неслучайно называем «культурными». Для культурных растений, в отличие от дикорастущих, должна быть создана особая среда, т. е. природа должна быть благоустроена.
Параллель между жизнью человека и земледелием была осознана античностью и составляла содержание Елевсинских мистерий – главного религиозного таинства Древней Греции. В человеческом обществе культура есть также благоустройство среды существования, что подразумевает определенное понятие о благе. Это понятие исходит из более широкого во времени и пространстве представления о жизни, чем у природного существа, и связано, прежде всего, с культом, религией. Отсюда второе значение слова «культура» – почитание высшего начала, ценностей, единых для некоторого сообщества людей.
.....
Существует, однако, еще одна опасность, связанная с развитием цивилизации, благоустраивающей среду, обеспечивающей социальным группам и человеку относительный комфорт и свободу поведения в рамках необременительного культурного каркаса: «разрешено все, что не запрещено». При этом подлинная глубинная культура отодвигается на второй план, ей отводится роль некоторого украшения, не связанного органически с «жизнью», она становится «массовой»». Исторический процесс приводит к тому, что многое утрачивается, другое живет только формально, утеряв свой смысл. Так, многие жители индийских деревень знают наизусть огромные отрывки из древних эпических поэм, но не могут объяснить их содержание. Так и европейские люди забыли первоначальный смысл используемых в быту вещей и исполняемых обрядов. От них скрыта подлинная «вещность вещи», о чем многократно писал великий философ XX века М. Хайдеггер.
Конечно, каждая культурная эпоха стремится залечить раны, создать целостную культуру путем творчества нового, однако это новое также прорастает из старых традиций и не может быть без них понято. Все это говорит о том, что необходимо изучать культуру прошлого, разбираться в ее сложных, подобных геологическим слоям, напластованиях.
