Integrado por cuatro textos hasta ahora inéditos en español y cedidos por el propio autor, en este libro Jacques Bidet nos presenta el resultado de más de tres décadas de un riguroso trabajo intelectual en el que ha intentado actualizar la teoría de Marx para hacer frente a los retos de nuestro tiempo. Bidet defiende aquí que El Capital no sólo ofrece un análisis del modo de producción capitalista, sino el esbozo de una teoría de la modernidad que no obstante es preciso completar, esfuerzo que él mismo realiza a partir de autores como Foucault y Bordieu. Sugerente y propositivo, el Marx de Bidet toma nota de nuestra realidad social y económica para pensarla, como siempre, de manera crítica.
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Jacques Bidet. Para una refundación del Marxismo
Para una refundación del marxismo
Tabla de contenido
Introducción. Jacques Bidet, enmendar una ausencia
El Capital, ¿una teoría crítica?*
I. ¿Qué clase de teoría expone El Capital?
II. El Capital para los economistas
III. El Capital para los filósofos
IV. Retomar la teoría y la crítica desde el comienzo
V. La incompletud teórica de El Capital y sus pies sobre la crítica
El Estado-mundo*
I. Me parece necesario identificar dos límites dentro del enfoque de Marx
II. El concepto formal de Estado-mundo
III. La contradicción geopolítica entre Sistema-mundo y Estado-mundo
Pensar a Marx con Foucault y a Foucault con Marx*
El Neoliberalismo frente a sus Sujetos, aproximación metaestructural*
I. El neoliberalismo como régimen de hegemonía
II. Los sujetos del neoliberalismo
Sobre Jacques Bidet
Sobre el editor
Отрывок из книги
Reflexiones sobre El Capital, el Estado-mundo y el régimen neoliberal
Jacques Bidet (Edición e introducción de Ricardo Bernal Lugo)
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Sin duda, Marx nos dio la clave para entender el poder del capital sobre el mercado, pero nos dice muy poco sobre el funcionamiento de ese “otro poder”, el poder de “competencia-y-dirigencia” en la organización. Para Bidet, es precisamente sobre este punto donde gente como Foucault y Bourdieu pueden ayudarnos a complementar la teoría crítica de la modernidad abierta por Marx. En efecto, Bourdieu nos ha explicado cómo es que el poder jerárquico de la organización es reproducido socialmente, mientras que Foucault ha analizado cómo es que el poder para gobernar las conductas de otros se ejerce coherentemente en el marco de dispositivos de saber-poder. De esta forma, una teoría crítica de la modernidad puede ser pensada ahí donde se entrecruzan Marx y Foucault.
Pero regresemos un instante a la Sección 1 del primer tomo de El Capital. Como se recordará, el estatuto del objeto analizado en ese momento de la exposición no resultaba del todo claro. Aunque Marx analiza la lógica de producción mercantil como un entramado económico, jurídico y político donde la racionalidad del mercado nos coloca ante unos sujetos supuestamente libres e iguales, esta realidad no parece corresponder ni a la superficie del capitalismo, ni, propiamente hablando, a su estructura. Cabe preguntarse, entonces, ¿a qué hace referencia esta parte de la exposición? Bidet afirma que la Sección 1 nos coloca ante la “metaestructura” del modo de producción capitalista, ante su “presupuesto” “puesto”. En efecto, sin la lógica de producción mercantil, la estructura capitalista no podría existir (en ese sentido la presupone), pero, al mismo tiempo, es sólo en el capitalismo donde esta lógica se generaliza (en ese sentido la pone, la produce). De ahí que, en sentido estricto, la Sección 1 no haga referencia ni a la infraestructura, ni a la superestructura del modo de producción capitalista, sino a su “metaestructura”, a aquello que estando “más allá” de la estructura capitalista, sin embargo le resulta indispensable.
