Reducciones

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Jaime Luis Huenún. Reducciones

Los archivos de la niebla (notas para leer Reducciones de Jaime Luis Huenún)1

Entrada a Chauracahuin

Los viajes, las vigilias

Malocas

Che Sungún

Puente de las piedras tigres

Alonso de Ercilla parlamenta y fuma frente al levo alzado de Chauracahuin

Sermón en lengua de Chile (Luis de Valdivia, 1621)

Preguntas del misionero

Plática sobre la Muerte y el Infierno (Fray Antonio Hernández Calzada, 1843)

Dictado en sombras

Halconero

Fabla de Castilla

Fundaciones I

Fundaciones II

Coro de guerra

Huachihue

Ceremonia del amor

Fogón

Marera

Hortelana

Hermana

Purrún

Envío a Anahí

Sudario

Cuatro cantos funerarios

Canto I/Damiana

Canto II/Catriel

Canto III/Maish Kenzis

Canto IV/E 1867

Cisne de mí

Inche ta piupiukürüpel

Reducciones

Ül de Tripayan

Ceremonia de la muerte

Uno (Forrahue)

Dos (Misión de la Costa)

Tres (Cementerio de San Juan)

Cuatro (Loma de la Piedra)

Cinco (Punotro)

Seis (Campamento de Pampa Shilling)

Cisnes de Rauquemó

En el cementerio de San Juan

Parlamento de Huenteao en la Isla Pucatrihue

Nütram

Dibujo de monte (Cunco Chico)

Entierros

Huechantü

Umautulí

Ranchera para el silencio

En la Casa de Zulema Huaiquipán

Toda la luz bajo las aguas

Trumao

Emilio Maldonado, huesero y peregrino

Manuela Colipe Benavente

Sueños del kalku

Llamekan

Conversación en la casa del águila

Pewunhuentue

José María Huaiquipán cabalga en círculos sobre el río de los cielos

We Tripantu

Crónica de fin de invierno

Feria Libre de Rahue

Víctor Llanquilef empuja el bote ebrio al Río De Las Canoas

Vicente Treuquil contempla la primera luz en Isla Huapi

Lucho Llanquilef envía su última carta desde el Río de la Greda

Gladys Ancalaf entrega cuerpo y alma al turbio mar de las totoras

Jaime Mendoza Collío se pierde y canta en los bosques invisibles de Requém Pillán

Ül de Catrileo

Carta de los suelos

En la ruka de David

Testimonio

Notas sobre algunos poemas y sus fuentes

Las lenguas abuelas: eso es todo lo que queda en el tintero (Sobre Reducciones de Jaime Huenún) 1. La historia por boca de mi abuela

2. Las imágenes de la poesía en busca del alma perdida

3. Testimonio de las abuelas: seguiremos escribiendo poesía

Konumpa/Memoria

Índice

Отрывок из книги

A Elsa Maribel (el amor, el tiempo, la patria nómada).

A Mariel, Guillermo y Sebastián (los hijos que sostienen mi palabra).

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“Seguiremos escribiendo sobre abuelas”, nos notifica el poeta. Y cómo no, si de lo que se trata es justamente de escribir sobre abuelas y abuelos, porque de ellos, del recuerdo de su palabra, emana la fuerza iluminadora de la poesía, y de la poesía la potencia sanadora de una historia de oprobio y daño. De la remembranza de sus cotidianidades oscurecidas tanto tiempo por la niebla espesa de las injusticias mañosamente olvidadas, viene la raíz vital de una palabra poética cuyo sentido último es construir puentes de memoria que visibilicen a tantos y tantos que han sido arrojados a los territorios baldíos y desechables del “progreso” de la nación. Cotidianidades que por la poesía justamente dejan de ser olvido y se vuelven presencia constructora de un tiempo venidero en que la muerte no tendrá otro señorío que el que le otorga el orden natural de las cosas. Visión inagotable de una tierra reducida a población callampa en las ciudades de la República, a pequeñas parcelas pobres en los faldeos cordilleranos de San Juan de la Costa, a plantaciones de pino y eucalipto en tierras que cobijaron antiguos bosques en los que floreció el copihue aferrado con todos sus zarcillos al oloroso melí, reducida a poesía de los vencidos. Vencidos tal vez, mas no rendidos.

“Ya vendrán tiempos mejores / hermanito/ para izar los sangrados estandartes/ en llanuras y montañas/ liberadas por los pewma/ de la Banca y la Escritura” (“En la ruka de David”). Nótese que el poeta escribe “sangrados” y no “desangrados”. Nótese el valor liberador de los pewma mapuche. Nótese el reclamo por un nuevo orden que no sea el de la Banca y la Escritura, nuevo orden que no pase por encima de los cuerpos, las aguas, el cielo, el viento que mueve el árbol de la poesía. Reducciones “es un libro en crecimiento arbóreo”, sentencia Huenún. Habrá entonces que plantar este árbol en lo alto de las colinas de Quilacahuin para que desde sus ramajes en movimiento podamos otear el amplio horizonte de las cosas visibles, pero sobre todo el de las invisibles. No para arrasar con la iglesia o el colegio o el hospital básico de la Misión de Quilacahuin, como en su momento, y para inmensa desgracia de la humanidad, sí lo hicieron los españoles conquistadores en México, en Perú; como los estados nacionales, a su turno, igualmente hicieron y aun peor (recordemos el genocidio de la así llamada “Guerra del Desierto” en Argentina y su homóloga, la “Pacificación de la Araucanía” en Chile, o el exterminio de los indígenas de la Patagonia chilena en pleno siglo XX). Para que el árbol de la memoria y el conocimiento florezca para todos en todas las estaciones de todos los años. Y que no quede solo la imagen de un canelo polvoriento y moribundo que el poeta conociera en su infancia y que resultó ser uno que plantara Gabriela Mistral en la plaza de Osorno en 1938 en un gesto de homenaje a la gente morena que habitaba y aún habita un Chauracahuin de miserias.

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