Ацтеки. Воинственные подданные Монтесумы

Оглавление

Жак Сустель. Ацтеки. Воинственные подданные Монтесумы

Введение

Глава 1. Город

Происхождение и местонахождение

Протяженность и население

Общий вид. Дороги и движение по ним

Общественные здания, площади и торговые ряды

Проблемы большого города

Теночтитлан – молодая столица

Глава 2. Общество и государство в начале XVI века

Правящий класс

Возвышающийся класс: торговцы

Ремесленники

Простолюдины

Рабы

Богатство и бедность: уровень жизни

Монарх, высшие сановники, совет

Глава 3. Мир, человек и время

Изменчивый, находящийся под угрозой мир

Небеса и земля

Смерть и возрождение

Судьбы и предзнаменования

Религия империи

Глава 4. День мексиканца

Дом, обстановка и сады

Утренний подъем, умывание и одевание, одежда

Дела, работа, ритуалы

Прием пищи

Игры и развлечения

Ритм дня и ночи

Глава 5. С рождения до смерти

Крещение

Детство и юность, воспитание и образование

Брак, семейная жизнь

Болезни и старость

Смерть и загробная жизнь

Глава 6. Война

Глава 7. Культурная жизнь

Варварство и цивилизация

Самообладание; хорошее воспитание; общественный строй

Искусства в повседневной жизни

Искусство письма, музыка и танцы

Приложение

Восемнадцать месяцев года ацтеков и связанные с ними обряды

Отрывок из книги

Прежде всего необходимо определить, какое место занимает предмет исследования этой книги в пространстве и времени, так как в течение двух или трех тысячелетий до нашей эры вплоть до рокового года вторжения европейцев (1519 год, или 1-й год Камыша, согласно местному календарю) на огромных просторах Мексики сменилось много различных цивилизаций. Они по очереди поднимались, как волны на море, и, как волны, исчезали, оставив руины.

Темой этой книги будет повседневная жизнь мексиканцев – «мешика», как они сами себя называли, – в начале XVI века. В конце каждого века, который по местному летоисчислению длился 52 года, проводился Великий праздник Нового Огня, «связующий годы». Последний такой праздник состоялся в 1507 году во время правления Монтесумы II Шокойоцина («младшего»). Мексиканская цивилизация была тогда в полном расцвете сил и молодости. Не прошло еще и ста лет с тех пор, как Ицкоатль (1428–1440), первый из великих правителей, основал союз трех городов. Один из этих трех был Мехико-Теночтитлан, который стал столицей. Именно в этом городе, на берегах и даже на воде озера, расположенного в углублении центральной долины на высоте 7500 футов и окруженного заснеженными вулканами, постепенно наращивалась мощь ацтеков. Спустя несколько десятилетий их господство распространилось на самую большую территорию, которую когда-либо знала эта часть света.

.....

Наконец, сами испанцы оставили нам несколько очень важных документов. Первая волна захватчиков, людей неотесанных в такой же степени, в какой они были храбрецами, тем не менее имела своим лидером государственного деятеля Эрнана Кортеса, а в их рядах был прирожденный писатель, человек, который умел и увидеть, и пересказать все то, чему он был очевидец, Берналь Диас дель Кастильо. Первые свидетельские показания европейца о совершенно незнакомом дотоле мире содержатся в письмах Кортеса к Карлу V и в воспоминаниях, которые Берналь Диас продиктовал в преклонном возрасте перед своей смертью. Свидетельства Кортеса более детальны; Диаса – спонтанны, забавны, трагичны. Фактически, никто из них не пытался увидеть и оценить увиденное беспристрастно; их взор был устремлен, главным образом, на фортификационные сооружения и оружие, богатства и золото. Они не знали местного языка, который они чудовищно искажали на каждом слове. Им внушала искреннее отвращение религия мексиканцев, которая, как они видели это, была отвратительным и заслуживающим осуждения поклонением дьяволу. Но, несмотря на это, их свидетельства обладают огромной ценностью как письменные документы, поскольку их глазами мы видим то, что человеку больше не суждено увидеть никогда.

После солдат пришли миссионеры. Самый известный из них, отец Бернардино де Саагун, достиг Мехико в 1529 году. Он выучил язык нахуатль, и, делая записи на этом языке под диктовку индейских аристократов и пользуясь помощью индейских писцов для иллюстрации рукописи, Саагун создал достойную восхищения монументальную книгу под названием «Общая история событий Новой Испании». Всю свою жизнь он посвятил этому труду, и она принесла ему недоверие властей, которые дважды, в 1571-м и 1577 годах, забирали его бумаги. Сказав последнее прости «своим детям-индейцам», он умер в Мехико в 1590 году, так и не порадовавшись публикации хотя бы самого маленького фрагмента своей книги. Другие служители церкви, хотя они и не были такими, как Саагун, также оставили достойные уважения работы, особенно Мотолиниа.

.....