Оглавление
Жан-Кристиан Птифис. Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне
Пролог
Глава 1. Иоанн Креститель
Иордан – деятель истории
«В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря…»
Отшельник в пустыне
Омовения или крещение?
Новый обряд
Был ли Иоанн Креститель ессеем?
Глава 2. Политический кризис и мессианские ожидания
Евреи и греческий мир
Тяжесть римского господства
Мир в кризисе?
Мессианские стремления
Успех и беспокойство
Глава 3. Иисус и Предтеча
Выход на сцену
Иудей своего времени
Эти странные Назореи
Род Иисуса
Родословное древо рода Давидова
Крещение Иисуса
Глава 4. Начало общественного служения
Искушение в пустыне
Пойдите и увидите
Первые ученики
Кана Галилейская
Мессианский брак Бога с его народом
Капернаум
Глава 5. Иерусалим и служение в Иудее
Иерусалимский храм
Торгующие в храме
Первая встреча с влиятельным фарисеем
Служение в Иудее
Иродиада
Арест Иоанна
Глава 6. Из Самарии в Галилею
Колодец Иакова
Царский слуга
«Я сделаю вас ловцами человеков»
Начало служения в Капернауме
Проповедь в Галилее
Нищие и изгнанники
Ораторский стиль Иисуса
Культура его времени
Слова бескомпромиссного пророка
Глава 7. Учение Иисуса
Царство настоящее и грядущее
Заповеди Блаженства
Нравственное учение Иисуса
Главнейшая заповедь – любовь без границ
Милостыня, пост и молитва
Переворот в сердцах
Глава 8. Иисус и его ученики
Считал ли Иисус себя Богом?
Что такое быть учеником
Двенадцать апостолов
Служение учеников
Глава 9. Первые столкновения
Семья беспокоится
Иисус возвращается в Назарет
Саддукеи
Фарисеи
Споры с фарисеями
Ты ли Тот, Который должен прийти?
Казнь Иоанна Крестителя
Глава 10. Из Иерусалима в Галилею и дальше
Чудо у купели Вифезда
Рост враждебности
Чудо с хлебами и рыбами
Ночная буря
Хлеб жизни
В стране Гергесинской
Иисус в Финикии
В Кесарии Филипповой
Глава 11. Противостояние
Преображение
Праздник кущей в Иерусалиме
Вода и свет
Споры продолжаются
Слепой от рождения
Добрый пастырь
Пророчества и эсхатология
Глава 12. От последней зимы к последней весне
В притворе Соломоновом
Возвращение к истокам
«Лазарь уснул»
Воскресение мертвых
Рождение сговора
«Лучше нам, чтобы один человек умер…»
Помазание в Вифании
Предательство Иуды
Глава 13. Тайная вечеря
Пальмовое воскресенье
Гефсимания
Иудейская Пасха
Омовение ног
Трапеза Господня
Прощальная проповедь
Глава 14. Появление Иисуса перед Анной
В Гефсиманском саду
Допрос у Анны
Иисус никогда не стоял перед Синедрионом
Троекратное отречение Петра
Раскаяние и смерть Иуды
Глава 15. Римский судебный процесс
Понтий Пилат
Жестокий и неловкий человек
Пилат – ставленник Сеяна?
Во дворце Ирода Великого
Иисус выдан римлянам
Начало римского процесса
У Ирода Антипы
Глава 16. Завершение римского процесса
Варавва
Бичевание по-римски
Лучистая корона
Издевательства
Ессе homo
Завершение процесса
Глава 17. Распятие
Titulus crucis
Крестный путь
Симон Кирениянин
Женщины Иерусалима
Иисус распят
Два разбойника
Поругание
Мария и святые женщины
Глава 18. Смерть
Последние муки
«Жажду»
Причины смерти
Удар копья
Тьма Страстной пятницы
Разорванная завеса Храма
Глава 19. Положение во гроб
Иосиф Аримафейский
Подготовка к захоронению
Положение во гроб
Призраки надписей
Фрагмент римской монеты на плащанице?
Иудейские стражи гробницы
Глава 20. Воскресение
Пустая гробница
Молния в гробнице и Ангел Господень
Есть ли на Туринской плащанице следы Воскресения?
Хронология явлений?
Иоанн и явления
Лука и видения
Отчет Пилата
Эпилог
Евангелия детства
Рассказ Матфея
Два малоизвестных сочинения Иосифа Флавия
Звезда волхвов
Рассказ Луки
Непорочное зачатие
Исторический Иисус и Иисус веры
Приложения
1. Внешние источники
Свидетельство Иосифа Флавия
Другие античные свидетельства
Древние беллетристические источники
Апокрифические Евангелия
Историческая ценность апокрифов
2. Синоптические Евангелия
Христианские источники
Возникновение и кризис стандартной модели
Датировка Евангелий
Устная традиция
Первые письменные тексты
Сложное формирование Евангелия от Матфея
Евангелие от Луки – Евангелие «язычников»
Марк, Евангелие для римлян
3. Евангелист Иоанн, свидетель истории
Нетипичное Евангелие
Кем был ученик, которого любил Иисус
Дата и место создания Евангелия от Иоанна
Две эфесские редакции
4. Историчность Евангелий
Община – творец?
Как «работают» синоптические Евангелия?
Иоанн: история и символизм
Евангелия – основные источники истории Иисуса
Христианство и антисемитизм
5. Кумран и рукописи Мертвого моря
Громкое открытие
Кумран и ессеи
Недавние споры
Кумран и христианство
6. Реликвии страстей
Туринская плащаница
Оспоренный радиоуглеродный анализ
Невозможность подделки
Судариум из Овьедо и хитон из Аржантея
Сравнительный анализ реликвий подтверждает их подлинность
7. Хронологическая таблица
Комментарии
Пролог
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Эпилог
Приложение 2
Приложение 5
Библиографический список источников
Библии, древние источники и патристика
Библейские исследования
О жизни Иисуса
О семье, рождении и неизвестных годах Иисуса
О личности и призвании Иисуса
О Страстях и Воскресении
О политической, экономической и религиозной среде
Об учениках и начале Церкви
О географии и археологии
О реликвиях Христа и Туринской плащанице
Благодарности
Отрывок из книги
Иисус – самая известная фигура всемирной истории. Примерно треть всех людей мира в разной степени утверждают, что они – последователи Иисуса, его духовного учения или его этики. Он основатель христианства – самой распространенной религии на нашей планете, ствола, ветвями которого являются католическая, православная, лютеранская, кальвинистская и англиканская церкви. Евангелия, в которых задокументированы его жизнь и его учение, сформировали множество культур, в первую очередь западную цивилизацию. Помимо своей нравственной ценности, они в прошлом в огромной степени вдохновляли архитектуру, скульптуру, живопись и музыку этой цивилизации и, в более широком смысле, внушили людям Запада их образ жизни – хотя сегодня вера, разумеется, стала личным выбором. Даже Коран, составленный еще в VII в. и. э., видит в Иисусе одного из великих пророков, которые предшествовали Магомету.
Помимо догматов христианской веры, собранных воедино в Апостольском символе веры, первая версия которого возникла в конце II в., и в Символе веры, принятом на Вселенских соборах в Никее (325) и Константинополе (381), согласно которым Иисус – единственный Сын Бога, явившийся на землю, умерший и воскресший ради грешников, существуют сочинения бесчисленного множества верующих и неверующих авторов, которые интересуются Иисусом как историческим лицом. В последние годы появилось много таких произведений, особенно в Соединенных Штатах, где исследования на эту тему идут очень энергично (там сотни дипломов второго и третьего цикла выданы за такие работы и библейским институтами, и государственными университетами).
.....
При строгом соблюдении границ между этими двумя областями можно получить рациональный, а не рационалистический подход к личности основателя единственной религии, которая желает быть воплощенной. Трудно сразу уяснить себе, каким был Иисус. Поэтому следует искать, насколько это возможно, в оставленных им следах тесную связь его бытия и его послания, «особый отпечаток, делавший его единственным в своем роде»17. Агностик Марк Блох говорил: «Христианство – религия историков»18. Перекличка с этим утверждением слышна в речи Бенедикта XVI о Слове Божием, произнесенной перед римским синодом 14 октября 2008 г.: «Исторический факт – основополагающее начало среди аспектов веры. История спасения – не миф, а историческая правда, именно поэтому ее нужно изучать методами, которые применяются в серьезных исторических исследованиях».
Значит, работа историка – обнаруживать пригодные для использования источники, делать среди них выбор, убеждаться в их подлинности и судить как можно честнее о том, насколько они достоверны, особенно когда речь идет о том, чтобы описать жизнь человека, родившегося две тысячи лет назад. Великий английский экзегет Чарльз Гарольд Додд говорил: «Догадка, высказанная по поводу информации, – законный инструмент историка. А для историка Античности она часто бывает необходимым инструментом»19. Нужно, как говорит профессор Жак Шлоссер, «брать на себя риск формулировать гипотезы и даже прибегать к помощи воображения, хотя это и надо делать очень сдержанно»20. Эта книга основана на некотором количестве предпосылок, которые будут считаться принятыми до тех пор, пока новые открытия не заставят нас изменить или отвергнуть то или иное толкование.
.....
