Umiddelbart er religion en gade. Hvordan lykkes det at overbevise folk om radikalt usandsynlige pastande som, at en mand fra PalAestina var guddommelig, at mennesker af lav kaste skabtes af det mytiske urmenneske Purushas fodder, og at visse sygdomme skyldes, at en usynlig blAeksprutte er trAengt ind i kroppen? Det er jo, hvad kristne, hinduer og nogle folk pa Salomonoerne i det sydlige Stillehav faktisk tror.I Religion – i psyke og samfund kigger to religionsforskere indad i den menneskelige hjerne, tilbage i menneskets udviklingshistorie og ud pa verdens mangfoldige religiose praksisser for at forsta og beskrive det mangesidige og mAerkvAerdige fAenomen religion. Der stilles skarpt pa fAellestrAek og forskelle, og pa baggrund af menneskets evolution indkredses den drivkraft, der far menensker over hele verden til ogsa i dag at bruge enorme ressourcer pa at udfore tilsyneladende meningslose ritualer – og far dem til at acceptere afsavn som faste og nul sex, besvAerligheder som lange vandreture og udenadslAere og lidelser som omskAering og selvpiskning.Bogen leverer dermed pa en gang det store overblik over et af menneskelivets mest komplekse og forbloffende fAenomener og en frisk analyse fra kognitionsforskningens frontlinje.
Оглавление
Jesper Sorensen. Religion
DEL I. INTRODUKTION TIL RELIGIONSVIDENSKABEN. KAPITEL 1. MØDET MED DE ANDRE
DEL II. RELIGIONENS KOGNITIVE OG EVOLUTIONÆRE DIMENSION. KAPITEL 5. HVAD KAN VI LÆRE AF BIOLOGI OG KOGNITIONSVIDENSK AB?
KAPITEL 6. RELIGIØSE FORESTILLINGER
KAPITEL 7. RELIGIØSE HANDLI NGER
DEL III. RELIGIONENS SOCIALE DIMENSION. KAPITEL 8. OM RELIGION OG SAMFUND
KAPITEL 9. RELIGION SOM INSTITUTION
KAPITEL 10. RELIGION SOM ORGANISATION
KAPITEL 11. FORANDRING OG STABILITET
DEL IV. AFSLUTNING: TILBAGE TIL KONTINGENSEN
DEL V. VIDERE LÆSNING
REGISTER
Отрывок из книги
Jesper Sørensen og Olav Hammer
I psyke og samfund
.....
Menneskets iderigdom er dog også på det religiøse område begrænset. Kosmogonier og kosmologier er ganske vist udformet forskelligt alt efter oprindelsessted, men de kan beskrives på baggrund af nogle få grundmodeller. Den kosmologiske fortælling fra Genesis, hvor de forskellige elementer i kaostilstanden befinder sig i en tilstand af sammenblanding, som senere skilles af guden, ligner andre kosmogoniske myter fra det førkristne Mellemøsten. I andre mytekomplekser klækkes kosmos fra et æg, fødes som resultat af et par kosmiske forældres seksuelle forhold eller hentes op af urhavet af et væsen, som dykker ned til havets bund.
På tilsvarende vis er det begrænset, på hvilke måder kosmos kan forestilles at se udff– ikke mindst fordi disse mytiske kort over verden bl.a. må tage hensyn til, hvad vi rent faktisk kan se. Himmellegemer, jordens og vandets beska3enhed, bestemte naturfænomener samt naboområder med dets indbyggere og levevis må forklares. Den bibelske mytologi bygger for eksempel videre på det kosmologiske skema ved at fortælle om Noahs tre sønner, Jafet, Sem og Kam. Ved at antage, at menneskeheden består af tre ‘racer’, som er efterkommere af Noahs sønner, forklarede tidligere tiders kristne, hvorfor der fandtes mennesker med radikalt anderledes levevis og hudfarve i forskellige dele af verden.
