Оглавление
Johannes Czwalina. Das Schweigen redet
Impressum
Inhalt
Geleitwort von Albrecht Fürst zu Castell-Castell
Einleitung
1. Das Schweigen der Opfer
Abgewiesen von der desinteressierten Umgebung
Erlebte Traumatisierung verschließt den Mund
Zwischen Überlebenskraft und Zusammenbrüchen
Das Schuldgefühl, überlebt zu haben
Innere Unruhe und Unbehagen vor stillen Momenten
Schuldbewusstsein wird verdrängt
Rechtfertigungen
Selbstmitleid, Opferrolle, Abschieben der Schuld auf andere
Vorgeschobenes Verantwortungsbewusstsein gegenüber der Familie
Großer Bogen um die einzige Lösung: Schonungslose Offenheit
Fehlgeleitetes Gehorsamsverständnis
Gefangen im abartigen Weltbild vom „perfekten Garten“
3. Das Schweigen der schweigenden Mehrheit
4. Das Schweigen redet: Auswirkungen des Schweigens
5. Das Schweigen der Täterkinder
Generationsübergreifende Übertragung und erdrückende Gefühlserbschaft
Schuldgefühle und das Gefühl, die Schuld der Väter sühnen zu müssen
Diffuse Todesängste und Schlafstörungen
Misstrauen und die Vorstellung, in jedem könnte ein Nazi stecken
Erschwerte Suche nach der eigenen Identität
Schwierigkeiten, nachhaltige Beziehungen zu pflegen
Bewältigungsversuch: Verklärung, Idealisierung, Verharmlosung
Bewältigungsversuch: Hass
Bewältigungsversuch: Die Gegenposition einnehmen
Bewältigungsversuch: Anpassung, nur nicht auffallen
Bewältigungsversuch: Ohne jede Verdrängung sich dem Erbe stellen
Psychopathologische Erbschaften durch die Traumatisierung der Eltern
Wie überträgt sich ein Trauma auf die nächste Generation?
Entwicklungshemmnisse und Authentizitätsprobleme
Schuldgefühle und andere Symptome
7. Das Schweigen der Welt
8. Das Schweigen der Kirchen
9. Das Schweigen Gottes
Deutungen der jüdischen Theologie zum Schweigen Gottes
Deutungen der christlichen Theologie zum Schweigen Gottes
Zweiter Teil: Ohne Aufarbeitung wird. Vergangenheit zur Gegenwart
10. Die bittere Wurzel
Die bittere Wurzel: Die 68er-Bewegung und die RAF
Neonazis: Die alte Saat bei geht wieder auf
„Faschismus des Profits“?
11. Die Suche nach Perspektiven zwischen Hoffnung und Ablehnung
Südafrikanische Wahrheitskommission: Vergebung für ein ganzes Volk?
Geschichte und Philosophie der südafrikanischen Wahrheitskommission
Erfolge und Schwachstellen der südafrikanischen Wahrheitskommission
Die gesellschaftliche und politische Dimension der Vergebung
12. Was bedeutet Vergebung?
Vergeben unterbricht den Kreislauf der Rache
Vergebbar ist nur das Unvergebbare
Vergebung: keine verfügbare „Methode“
Darf ein Opfer überhaupt verzeihen?
Warum ist das Vergeben für die Opfer so schwierig?
Kann es Vergebung auch ohne die Bitte um Verzeihung geben?
Können andere stellvertretend vergeben?
Ist eine Rehabilitierung des Täters möglich?
Welche Einsichten können die Bereitschaft zu vergeben erhöhen?
Die Täterseite sitzt in uns allen
Die entlastenden Nachwirkungen bei denen, die Vergebung gewähren
Die Wirkungen des Vergebens bei denen, die Vergebung erhalten
13. Der Aufbruch zur Aufarbeitung – konkrete Schritte
Aufarbeitung in vier verschiedenen Kontexten
Den einzelnen Schmerzanteilen einen Namen geben
Kommunikationsräume öffnen und Vertrauen wagen
Trauer, Schmerz und Gefühle zulassen
Vorurteile entlarven
14. Plädoyer für ein Vergeben ohne Vergessen
Bedeutet Vergebung der Schuld automatisch auch Befreiung der Last?
Vertrauen wagen – unser Geschenk an nachfolgende Generationen
Zur Gedenkstätte für Flüchtlinge in Riehen (Schweiz)
Danksagung
Literaturverzeichnis
Holocaust, Shoah
Holocaustüberlebender
Genozid
Trauma
Anhedonie
Zweite Generation
Fußnoten. Einleitung
1. Das Schweigen der Opfer
Abgewiesen von der desinteressierten Umgebung
Erlebte Traumatisierung verschließt den Mund
Zwischen Überlebenskraft und Zusammenbrüchen
Das Schuldgefühl, überlebt zu haben
Innere Unruhe und Unbehagen vor stillen Momenten
Schuldbewusstsein wird verdrängt
Rechtfertigungen
Selbstmitleid, Opferrolle, Abschieben der Schuld auf andere
Vorgeschobenes Verantwortungsbewusstsein gegenüber der Familie
Großer Bogen um die einzige Lösung: Schonungslose Offenheit
Fehlgeleitetes Gehorsamsverständnis
Gefangen im abartigen Weltbild vom „perfekten Garten“
3. Das Schweigen der schweigenden Mehrheit
4. Das Schweigen redet: Auswirkungen des Schweigens
Generationsübergreifende Übertragung und erdrückende Gefühlserbschaft
Schuldgefühle und das Gefühl, die Schuld der Väter sühnen zu müssen
Diffuse Todesängste und Schlafstörungen
Misstrauen und die Vorstellung, in jedem könnte ein Nazi stecken
Erschwerte Suche nach der eigenen Identität
Schwierigkeiten, nachhaltige Beziehungen zu pflegen
Bewältigungsversuch: Verklärung, Idealisierung, Verharmlosung
Bewältigungsversuch: Hass
Bewältigungsversuch: Die Gegenposition einnehmen
Bewältigungsversuch: Anpassung, nur nicht auffallen
Bewältigungsversuch: Ohne jede Verdrängung sich dem Erbe stellen
Psychopathologische Erbschaften durch die Traumatisierung der Eltern
Entwicklungshemmnisse und Authentizitätsprobleme
Schuldgefühle und andere Symptome
7. Das Schweigen der Welt
8. Das Schweigen der Kirchen
9. Das Schweigen Gottes
Deutungen der jüdischen Theologie zum Schweigen Gottes
Deutungen der christlichen Theologie zum Schweigen Gottes
10. Die bittere Wurzel
Die bittere Wurzel: Die 68er-Bewegung und die RAF
„Faschismus des Profits“?
11. Die Suche nach Perspektiven zwischen Hoffnung und Ablehnung
Geschichte und Philosophie der südafrikanischen Wahrheitskommission
Erfolge und Schwachstellen der südafrikanischen Wahrheitskommission
Die gesellschaftliche und politische Dimension der Vergebung
12. Was bedeutet Vergebung?
Vergeben unterbricht den Kreislauf der Rache
Vergebbar ist nur das Unvergebbare
Vergebung: keine verfügbare „Methode“
Darf ein Opfer überhaupt verzeihen?
Warum ist das Vergeben für die Opfer so schwierig?
Können andere stellvertretend vergeben?
Ist eine Rehabilitierung des Täters möglich?
Welche Einsichten können die Bereitschaft zu vergeben erhöhen?
Die Täterseite sitzt in uns allen
Die entlastenden Nachwirkungen bei denen, die Vergebung gewähren
Die Wirkungen des Vergebens bei denen, die Vergebung erhalten
13. Aufbruch zur Aufarbeitung – konkrete Schritte
Aufarbeitung in vier verschiedenen Kontexten
Kommunikationsräume öffnen und Vertrauen wagen
Trauer, Schmerz und Gefühle zulassen
Bedeutet Vergebung der Schuld automatisch auch Befreiung der Last?
Vertrauen wagen – unser Geschenk an nachfolgende Generationen
Holocaust, Shoah
Genozid
Trauma
