La experiencia como hecho social

La experiencia como hecho social
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Описание книги

Esta obra discierne sobre la experiencia enmarcándola desde la sociología cultural y sus artes, sus modos de hacer y de representarse. Destaca el ejercicio paralelo entre la experiencia investigada y la de investigar. Reflexionando desde conceptos clave como experiencia, red de significados y performance, se tocan temas como la observación participante y sus consecuencias; la manera en la que una entrevista afecta los resultados de una investigación, y la transformación de la conciencia histórica a partir de la experiencia y la expectativa. Desentrañar la relación entre hechos de trascendencia social y su elaboración narrativa es la aportación de este trabajo

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Jorge Eduardo Suárez Gómez. La experiencia como hecho social

La experiencia como hecho social. Ensayos de sociología cultural

Índice

Estudio introductorio: experiencia, cultura y observación

La cultura como operación y acción simbólica

La cultura como estructura de significados y performance

La cultura como experiencia temporalizada

Exploraciones desde la sociología cultural

Referencias

1. La obsesión participante. Ensayo sobre el método

Preludio

La participación en los modos de la experiencia (fuga)

Coda

Referencias

2. Ocultamiento, privacidad y experiencia

Introducción

Las identidades heridas

Luces tras bambalinas: el difícil acceso a las identidades heridas

Sobre la ética de los métodos abiertos y encubiertos

Experiencia del estigma y personas desacreditables

Madres solas y grados de participación en la observación participante

Ideas sueltas sobre la escritura de las identidades heridas

Comentarios finales

Referencias

3. Preguntas peligrosas. Sobre la (re)presentación, la entrevista y la violencia simbólica en la investigación

Introducción

Ser “indio”-ser totonaco

La Organización Independiente Totonaca y el gobierno indígena

La intervención sociológica

Violencia y entrevista

Conclusiones

Referencias

4. Calderón y el juego de la guerra. Performance cultural y política

Introducción

Performance cultural y proceso ritual: aportes para la aplicación de una sociología cultural

Calderón y el ciudadano. De-fusión de la performance e intentos de re-fusión

La imposibilidad de re-fusión de la performance. Los Diálogos por la Paz

Algunas cuestiones a reflexionar

Referencias

Otras fuentes

5. Habitar la historia: lecturas y transgresiones del monumento conmemorativo

Introducción

El palimpsesto del Monumento a la Revolución

La construcción de la Estela de Luz

La estela sin luz: claroscuros de la lectura

A manera de conclusión

Referencias

Fuentes primarias

6. Testimonio de Judith

Introducción

Palabra, realidad y autor

Un día cotidiano en la Ciudad de México

El momento de la ruptura

La muerte como punto de restablecimiento

El “nosotros”, la ayuda de la sociedad y el gobierno

Referencias

7. Regímenes de historicidad: entre la experiencia y la expectativa

Introducción

El debate sobre la historicidad de Hegel a Hartog

Contenidos y transformaciones de la conciencia histórica: la tensión entre el espacio de experiencia y el horizonte de expectativas

Los diversos regímenes de historicidad

Conclusiones

Referencias

Los autores

Notas. Estudio introductorio: experiencia, cultura y observación

1. La obsesión participante. Ensayo sobre el método

2. Ocultamiento, privacidad y experiencia

3. Preguntas peligrosas. Sobre la (re)presentación, la entrevista y la violencia simbólica en la investigación

4. Calderón y el juego de la guerra. Performance cultural y política

5. Habitar la historia: lecturas y transgresiones del monumento conmemorativo

7. Regímenes de historicidad: entre la experiencia y la expectativa

Créditos

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Santiago Carassale Real

Liliana Martínez Pérez

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Desde la perspectiva de la historia, puede entenderse que la cultura se realiza a través de los distintos estratos de tiempo que pautan la experiencia. Para el historiador Reinhart Koselleck: “en griego «historia» significa inicialmente lo que en alemán denominamos «experiencia». «Hacer una experiencia» quiere decir ir de aquí hacia allá para experimentar algo; se trata al mismo tiempo de un viaje de descubrimiento.* Pero únicamente a partir del informe sobre ese viaje y de la reflexión del informe surge la historia como ciencia” (Koselleck, [1995] 2001a: 36). Cita que se completa con la llamada de asterisco: “*Koselleck juega aquí con la similitud en alemán de las palabras experimentar (erfahren) y viajar (fahren). (N. del t.).”

A partir de esta reflexión conceptual sobre la experiencia temporalizada o historizada, Koselleck afirma que las historias surgen de las experiencias de los participantes, lo cual es el presupuesto de la narratividad propia y ajena; y, por ello, “los modos de contar las historias o elaborarlas metodológicamente pueden referirse a los modos de hacer, recoger o modificar experiencias. Cada adquisición y modificación de la experiencia se despliega en el tiempo, de modo que de ahí surge una historia” (Koselleck, [1988] 2001b: 50).

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