El libro recoge las reflexiones que enmarcan la reconciliación como una posibilidad real y punto de partida para la construcción de un tejido social que paulatinamente siembre la paz, no como utopía, sino como una expresión concreta de relación y acción, tal como lo muestra el mismo texto cuando aborda en su parte final algunas experiencias concretas, nacionales e internacionales que han dejado en los contextos sociales en los que se han desarrollado evidencias significativas de una cultura cierta y posibe.
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Jorge Eliécer Martínez Posada. Miradas sobre la reconciliación
Introducción
Cátedra Lasallista: Miradas sobre la reconciliación
“Miradas sobre la reconciliación”: planteamientos en la búsqueda de la justicia social como acción política
Reconciliación, sentido de la vida y comunicación
Una mirada teológica sobre la reconciliación
Sobre el perdón Una reflexión desde Paul Ricreur
Pedagogía para la paz en tiempos contemporáneos
El sentido de la Carta de la Paz Construir la paz desde la Carta de la Paz
Niños, niñas y jóvenes constructores de paz
En la búsqueda de espacios juveniles para la reconciliación: reflexiones para el diálogo{*}
Universidad, reconciliación y posconflicto
Notas
Отрывок из книги
Este texto recoge algunas de las reflexiones y experiencias que durante 2009 se presentaron en el marco de la Cátedra Lasallista que para este año tuvo como tema central: “Miradas sobre la reconciliación: experiencias para la paz”.
El propósito fundamental es constituir dentro del proyecto editorial Cátedra Lasallista de la universidad, que ya presentó a la luz pública el texto denominado Miradas sobre la subjetividad, una memoria que reconstruya parte de las discusiones, planteamientos, reflexiones y experiencias que desde la reconciliación allanan el camino para la construcción de una cultura de la paz para una sociedad necesitada de ella.
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SÁNCHEZ, G. & PEÑARANDA, R. (1986). Pasado y presente de la violencia en Colombia. Bogotá: Cerec.
Ahora bien, asumir la posición desde el maximalismo moral, es decir: “armonía final, interioridad del sujeto, perdón” es problemática, porque si bien la reconciliación, vista desde la experiencia de fe religiosa, tiene un sentido radical y profundo, válido en cuanto apuesta religiosa; también se hace problema en el ámbito secular de construcción de paz; pues el maximalismo moral no siempre coincide con los mínimos éticos y políticos que demanda el hecho de reconstruir la coexistencia entre víctimas y victimarios después de un conflicto armado.
