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José Joaquín Ugarte Godoy. Curso de Filosofía del Derecho. Tomo II
CONTENIDO
NOCIÓN - RÉGIMEN POR EL DERECHO NATURAL - CAUSA FINAL - CAUSA EFICIENTE. A) Noción de la sociedad civil o Estado. a) La sociabilidad
b) Sociedades naturales o necesarias a que da lugar la sociabilidad; el Estado o Sociedad Civil
c) La sociedad civil es sociedad perfecta
d) Las causas de la sociedad civil
B) La causa final de la sociedad civil: el bien común. a) El fin de la sociedad civil es el bien temporal en general
b) El bien que busca la sociedad civil ha de estar ordenado al fin último objetivo del hombre de conformidad con la ley natural, y ha de tener por tanto un contenido moral. a’) El bien común que busca la sociedad civil ha de referirse al fin último del hombre: a su bien moral
b’) El bien de la sociedad civil debe ordenarse también al fin último sobrenatural del hombre
c’) El cometido del Estado es posibilitar a todos el cumplimiento de la ley natural, y hacerla observar cuando corresponda, y su conducta se rige también por esa ley
d’) Pero no incumbe al Estado obligar a la perfección moral ni prohibir todos los actos viciosos
e’) La tolerancia de los actos viciosos que no hayan de prohibirse, no puede llevar a prestarles la sanción del orden jurídico
f’) La doctrina del carácter moral del fin de la sociedad civil es la de todos los grandes cuerpos legislativos
g’) La doctrina del carácter moral del bien común de la sociedad civil, es también la de la Iglesia
h’) Error de la doctrina liberal de la neutralidad moral del Estado
C) La causa eficiente de la sociedad civil. Iº) La institución natural y el papel de la voluntad en el origen de la sociedad civil en concreto: el pacto social
a) La doctrina del pacto social en el iusnaturalismo de la filosofía perenne. a’) El pacto de sociedad que da origen a cada estado o sociedad civil en concreto
b’) El pacto de sociedad iusnaturalista y el del contractudismo voluntarista
c’) El pacto de sociedad y el pacto de sujeción
d’) Diversos autores antiguos y modernos
e’) Momento en que tendría lugar el pacto que origina la sociedad civil
f’) Características particulares de este pacto: solo es pacto por analogía
g’) Autores iusnaturalistas que consideran una mera ficción el pacto social
b) El llamado estado presocial o de naturaleza. Iusnaturalistas del racionalismo que creen que hay un estado de naturaleza o presocial, pero que en él la tribu o la aldea, o la familia tienen potestades propias del Estado. a’) El estado de naturaleza
b’) Algunos autores importantes de esta corriente doctrinal
c’) Crítica de la teoría del estado de naturaleza
a’’) Concepto del estado de naturaleza
b’’) El estado de naturaleza no ha podido existir nunca
c’’) La formación del Estado es progresiva, y no debe confundirse el Estado incipiente con el supuesto estado presocial o estado de naturaleza
IIº) La doctrina positivista del origen meramente contractual del Estado. A) Noción de esta doctrina
a) Hobbes
b) Rousseau
a’) El contrato social
Sobre el origen contractual del Estado
En cuanto a si el Estado se rige por la ley natural o solo por el pacto social y leyes positivas a que él da lugar
b’) El discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres
En cuanto a la desigualdad
En cuanto al estado de naturaleza
En cuanto a la sociedad
c’) El porqué de las diferencias entre ambas obras
d’) Influencia de Rousseau
LA AUTORIDAD - LEGITIMIDAD DE TÍTULO Y DE EJERCICIO - LA TIRANÍA. A) La autoridad. a) La autoridad de la sociedad civil
b) Cosas a que se extiende la autoridad y cosas en que los súbditos le deben obediencia
c) Origen divino de la autoridad
d) El sujeto primero de la autoridad es la sociedad misma
e) La comunidad debe transferir el poder político a una o más personas que tengan la capacidad de ejercerlo, las cuales reciben el poder de Dios y no de la comunidad, que solo las designa, y al designarlos, determina la forma de gobierno
f) Historia de la doctrina de que el pueblo es quien transfiere el poder recibido de Dios a los gobernantes, o doctrina populista
g) La transferencia del poder que hace el pueblo no es absoluta
h) La transferencia de la autoridad a quienes tendrán la función de ejercerla ordinariamente, no es un mandato o delegación
i) Que los Magistrados que el pueblo constituye reciban el poder de Dios, no significa que el pueblo no sea el primer sujeto de la autoridad civil, y que no posea el poder de establecer la forma de gobierno
B) Legitimidad de título y legitimidad de ejercicio. La tiranía. a) Clases de legitimidad
b) La tiranía de ejercicio
c) El tirano usurpador puede legítimamente ser expulsado
d) La resistencia contra la tiranía de ejercicio
e) La resistencia contra la tiranía de ejercicio en el Padre Juan de Mariana90
f) Iusnaturalistas posteriores que siguen la doctrina clásica en cuanto a la resistencia a la tiranía de ejercicio
g) Fundamento del derecho de resistencia contra la tiranía de ejercicio en los autores que no reconocen un pacto entre el pueblo y el o los gobernantes
h) La doctrina de Messner y su conciliación de ambas fundamentaciones para la resistencia activa a la tiranía de ejercicio
i) Leclercq y la resistencia a la tiranía de ejercicio
j) La tiranía y el Magisterio de la Iglesia
k) Constituciones políticas que reconocen el derecho de rebelión contra la tiranía de ejercicio
LAS FORMAS DE GOBIERNO - EL BIEN COMÚN Y EL BIEN PARTICULAR - EL ORDEN INTERNACIONAL. A) Las formas de gobierno. a) La concepción de Aristóteles
b) El derecho natural no impone ninguna forma específica de gobierno
c) La doctrina política de la Iglesia deja en claro que es lícito a un pueblo darse cualquiera de las formas de gobierno, mientras se guarde la justicia
d) Carácter originario de la democracia
e) Lo que la democracia no puede ser: una fuente de derecho que se sobreponga al derecho natural
f) La mejor forma de gobierno
B) El bien común y el bien particular. a) Naturaleza del bien común
b) La sociedad es para la persona individual, y no viceversa
c) La subordinación accidental de las personas individuales a la sociedad civil
d) La primacía del bien común sobre los bienes particulares
Iº) Persona e individuo
IIº) Persona y sociedad
e) El principio de solidaridad
f) La asistencia pública o atención de los indigentes
g) El error individualista
h) El error socialista
i) El principio de subsidiariedad
C) El orden internacional. a) Existencia de una sociedad internacional
b) Causa material de la sociedad internacional
c) Causa formal de la sociedad internacional
d) La autoridad internacional
e) Causa eficiente de la sociedad internacional
f) El carácter de sociedad perfecta del Estado y su integración en la sociedad internacional
g) Contenido del bien común internacional
EL ESTADO Y LA IGLESIA. a) La Revelación y el fin último sobrenatural del hombre
b) La Iglesia fundada por Cristo
c) La divinidad de Jesucristo Hijo de Dios y de su Iglesia. a’) Se conoce por la fe
b’) Motivos de credibilidad de la divinidad de Jesucristo
Iº) La santidad de la vida de Nuestro Señor Jesucristo
IIº) Los milagros de Jesucristo
IIIº) La sabiduría de la doctrina de Jesucristo
IVº) El cumplimiento en Jesucristo de las profecías del Antiguo Testamento y aun de los anuncios de los pueblos paganos. a”) Profecías del Antiguo Testamento
b”) Anuncios de los paganos sobre Jesucristo
Vº) La resurrección de Jesucristo de entre los muertos como prueba de su divinidad
VIº) El carácter de institución sobrehumana de la Iglesia de Cristo
VIIº) Lo que Jesucristo afirmó de sí
VIIIº) El cumplimiento de los anuncios o profecías de Jesucristo
d) El Estado tiene el deber objetivo de reconocer a Jesucristo y a su Iglesia
LECTURAS. CONCILIO VATICANO II
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE DE NOTAS BIOGRÁFICAS*
ÍNDICE ANALÍTICO ALFABÉTICO DE MATERIAS*
ÍNDICE ONOMÁSTICO*
