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José Luis Gázquez Iglesias. Islam y migración en Senegal: el espacio transnacional mouride
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Índice
Landmarks
Presentación
Introducción
Precisiones metodológicas. Metodología y las ciencias sociales
Metodología del trabajo de campo
Transnacionalismo
El transnacionalismo religioso
Religión y política
Organización y resumen de los capítulos
Surgimiento de la cofradía y de la doctrina mouride: principios ideológicos y organizativos de una comunidad islámica-sufí africana
Sufismo, marabout y baraka. El sufismo minimalista de Amadou Bamba
Baraka
El cheikh
La relación cheikh-taalibé
Un pacto de lealtad
El trabajo
Cheikh Ibra Fall, bayfalismo y doctrina del trabajo
Educación: daara tarbiyya como espacio pedagógico integral
El regalo
Estructura organizativa de la cofradía mouride
La cofradía mouride y el Estado colonial de Senegal: el califato de Modou Moustapha Mbacké (1927-1945)
Producción del espacio mouride en Bawol oriental y su participación en la economía colonial: “los marabouts del cacahuate”
La evolución del territorio mouride: de la daara a la aldea
La política mouride y las instituciones políticas coloniales —el contrato social senegalés
Organización del poder maraboútico tras la desaparición del fundador: la política mouride
Segunda fase de expansión: de 1927 a 1945
Intercambio de servicios
Politización, urbanización e internacionalización de la cofradía mouride: los califatos de Falilou (1945-1968) y Abdou Lahat (1968-1988)
La urbanización e internacionalización de la cofradía mouride
La dahira
El sistema comercial mouride
La emergencia de la “intelligentsia” mouride
Internacionalización de la cofradía mouride
Internacionalización de la cofradía mouride: Europa y EUA
La globalización mouride: el califato de Saliou Mbacké (1989-2007)
La creación del espacio mouride en la diáspora
La expansión del espacio asociativo mouride en la migración: la evolución de las dahiras
Los antecedentes de las dahiras en los países de inmigración
Las visitas de los marabouts en la diáspora y la transformación de la práctica de la zîyara: de las dahiras “rama” a las dahiras generales
Algunos ejemplos documentales: Estados Unidos, Italia y el sur de Francia
Mourtala Mbacké y la formalización de las dahiras en España (Madrid y Barcelona)
Funciones de la dahira general en la diáspora
La interacción entre asociaciones de inmigrantes y dahiras
Extraterritorialidad, migración y economía espiritual: Touba en la era de los califatos de los nietos de Bamba
Touba: del califato de Falilou al de Abdou Lahat
Urbanización de Touba bajo Saliou Mbacké: la autonomía respecto del Estado
La extraterritorialidad de Touba y el sistema transnacional mouride
Las relaciones Estado-cofradía y la posición particular de Touba en el territorio senegalés
Los circuitos económicos espirituales
Comentarios finales
Glosario
Lista de acrónimos
Referencias
Отрывок из книги
Islam y migración en Senegal:
el espacio transnacional mouride
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Ranger (1986) señala que es posible identificar regiones africanas extensas integradas a sistemas culturales religiosos anteriores a la colonización europea —como el islam— que superaban por mucho las fronteras de cualquier grupo étnico. Esto resulta pertinente para nuestro análisis ya que, debido a la profundidad histórica del islam respecto de la presencia europea, el Estado moderno carece aún de medios oficiales para gobernar poblaciones cuya abrumadora mayoría profesa la adscripción a sociedades religiosas al margen del Estado. En este sentido, la actividad religiosa puede considerarse como una expresión de la política “desde abajo” o como modos políticos de acción popular (Bayart, 1981):
En África, como en todas partes, la política se produce “de abajo hacia arriba”, revueltas, no conformidad, subproducción de ciertos cultivos, huelgas, abstencionismo electoral, migraciones, recurso a ritos sagrados, contrabando, florecimiento del llamado frecuentemente sector informal, viviendas improvisadas, circulación intensiva de noticias no controladas por los medios oficiales, delincuencia, descalificación del gobierno, etc. Participando, pero al mismo tiempo retando al aparato de control político: hay una larga lista de modos populares de acción política que directa o indirectamente influencian la arena estatal (Bayart, 2009, p. 209 [traducción y cursivas propias]).
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