Kulturkampf

Kulturkampf
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Wie viel Religion hat Platz im Schulalltag? Dürfen katholische Geistliche in den Nationalrat? Wer hat die Deutungsmacht über die Geschichte? Wie privat soll Glaube sein? Diese aktuellen Fragen haben in vielerlei Hinsicht vor 175 Jahren ihren Ursprung: Damals spitzte sich die Auseinandersetzung zwischen Kirche und Staat in der Schweiz ein erstes Mal zu. Die Aufhebung der Klöster im Aargau war ein wichtiger Anstoss für die Bildung des Schweizer Bundesstaats. Zwei ausgewiesene Kenner des Kulturkampfs gehen dieser Geschichte auf den Grund: Josef Lang und Pirmin Meier. Beide aus katholisch-konservativem Milieu, reiben sie sich bis heute an ihren Wurzeln. In zwei langen Essays loten sie unterschiedliche Positionen aus und spiegeln die Geschichte an den aktuellen kulturellen Unterschieden in der Schweiz.

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Josef Lang. Kulturkampf

Ein Essay von Josef Lang

Innerkatholischer Konflikt

Freisinnige Geistliche

Katholische Radikale

Liberal-katholische Basis

Regeneration und Sonderbünde

Sönderung in St. Gallen

Folgenreiche Reformpredigt

Fuchsenhandel in der Tagsatzung

Konservativer Klerus gegen Bundesreform

Katholische Badener Konferenz

Troxler, die Nation und der Kulturkampf

Der protestantische Straussenputsch

Freisinnig-katholische Gegenoffensive

Schicksalsmonat Januar 1841

Aufhebung der Parität und der Klöster

Zertrümmerung des Bundes

Jesuitenberufung, Vetosturm, Freischarenzug

Volks- und Herrentagsatzung

Jesuitensturm und Revolution

Radikale und Katholiken gegen Calvin und Loyola

Katholischer Schicksalsbezirk

Sonderbund, Bundesverfassung und ein grosses Rätsel

Päpstliche Provokationen und radikale Reaktionen

Antiklerikale Verschärfung der Bundesverfassung

Mortara-Affäre und Mannlisturm

Christlicher oder säkularer Staat?

Die vergessenen Katholiken

Ein Essay von Pirmin Meier

Warum Escher ein Radikaler wurde

Carl Franz Ballys Verdruss mit der Muttergottes

Wessenbergs Aufklärung vom Marienkult übertönt

Weissagungen des «Rigeli-Thomme»

Kampf dem Aberglauben mit Unterdrückung des Baumkults

Augustin Keller, Jesuitenmoral und «Müssiggang» der Mönche

Aus den «Briefen eines Gätterlimachers»

«Der Seelsorger ist ein Freund der Schule»

Aargaus wahre «Türkenverfassung»

Keine Schamgrenzen beim politischen Streit

Escher als früher Kulturkämpfer

Kulturelle Ungleichzeitigkeit – Friedhof-Affären

«Ungleichzeitigkeit» unter Politikern am Beispiel Segesser

Innerschweizer Trauma betreffend Französische Revolution

Das schizophrene Problem des «Gespensteropfers» Joller

Zu Emil Weltis Distanz vom Kulturkampf

Uli Dürrenmatt contra Solothurns Vigier

Emil Welti und die säkulare Aargauer Bezirksschule

Kulturkampfgeschichte und Kulturkampfgeschichten

Warum der Kulturkampf unvermeidlich war

Reminiszenz aus einem ländlich-katholischen Kanton

Zivilreligion: Böckenförde hat nicht das letzte Wort

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