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Julio Amador Bech. Ensayos de hermenéutica
Introducción
capítulo i. Breves reflexiones en torno a la universalidad del problema hermenéutico. El pluralismo de la tradición clásica
La hermenéutica como exégesis de textos sagrados
La semiología de Roland Barthes y la interpretación del mito
La fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur
Las ciencias del espíritu como campo propio de la hermenéutica
Heidegger y los fundamentos de la crítica del positivismo y el cartesianismo
La universalidad del problema hermenéutico en la obra de Gadamer
capítulo ii. La obra temprana de Heidegger como precursora de la hermenéutica filosófica y de la fenomenología hermenéutica
Introducción
Preguntar acerca del ser
La hermenéutica como lo propio de la condición de ser del Dasein
Heidegger de cara a la historia de las hermenéuticas
El haber previo como estructura de la precomprensión
La facticidad como el asunto propio de la hermenéutica
La conciencia histórica como exponente de lo ya-interpretado
capítulo iii. La hermenéutica filosófica de Gadamer: la historicidad de la comprensión de la historia
La hermenéutica filosófica: interpretación y comprensión
La historicidad de la comprensión y el problema de la tradición
El lenguaje como hilo conductor del giro ontológico de la hermenéutica
La hermenéutica de Gadamer y la interpretación de la obra de arte
El epílogo de Verdad y método: la hermenéutica y las ciencias
capítulo iv. La vía corta y la vía larga en la hermenéutica:de Heidegger a Ricoeur. Fenomenología y hermenéutica
La hermenéutica y la cuestión del método
El giro ontológico radical como crítica de la epistemología
El conflicto de las interpretaciones: semiótica, semántica y hermenéutica
La vía larga
capítulo v. Paul Ricoeur: la triple mimesis. Introducción
Mimesis i
Mimesis ii
Mimesis iii
capítulo vi. Gilbert Durand: fundamentos. para una hermenéutica simbólica. La imaginación simbólica: el trayecto antropológico
La hermenéutica simbólica de cara a la comprensión de los símbolos
Durand y la crítica de la iconoclastia
Hermenéuticas reductivas y hermenéuticas instaurativas
La hermenéutica simbólica y la interpretación de la obra de arte
La mitocrítica paso a paso
capítulo vii. Perspectivas para una hermenéutica del mito. Introducción
Orientaciones hermenéuticas para la interpretación de los mitos
Análisis de las interpretaciones
Funciones sociales de los mitos
Recapitulación final sobre la hermenéutica del mito
El mito en la modernidad
Bibliografía
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Ensayos de hermenéutica
Perspectivas para una teoría de la interpretación
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Aunque ingenuo, en cuanto a la idea de la claridad del texto bíblico en sí mismo, el punto de vista reformador será de gran trascendencia al abrir y multiplicar las posibilidades interpretativas de la Escritura, de cara al cerrado dogmatismo, autoritario e intolerante de la Iglesia romana, obsesionada con ejercer un riguroso control doctrinal sobre los fieles. Obsesión acrecentada a partir de la Contrarreforma. Sin embargo, resulta importante destacar que “los protestantes no llegaron a emanciparse enteramente de las tradiciones que, lógicamente, hubieran debido rechazar. Tampoco se liberaron completamente de la escolástica” (Guignebert, 1993: 208).
Sobre esta hermenéutica teológica o exégesis de los textos sagrados, Grondin hace referencia a la manera en la cual fue acuñado el término hermenéutica por primera vez; como se verá, alude, inmediatamente, al problema de interpretación que suscitan, de suyo, las Escrituras sagradas:
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