Мифы и факты русской истории. От лихолетья Смуты до империи Петра

Оглавление

К. Ю. Резников. Мифы и факты русской истории. От лихолетья Смуты до империи Петра

Предисловие

1. Смутное время. Начало

1.1. Смутное время в истории России

1.2. Смута как системный кризис России

1.3. Мифотворцы Смутного времени

1.4. Русские современники Смуты

1.5. Европейцы о Смуте

1.5.1. «Немцы» о Смуте

1.5.2. Польские «конкистадоры» о Смуте

1.6. Исторические персонажи Смутного времени

1.7. Борис Годунов

1.8. Непобедимый император Дмитрий Иванович

2. Смутное время. Лихолетье

2.1. Василий Шуйский и Михаил Скопин

2.2. Императрица Мария Юрьевна и второй «Дмитрий»

3. Смутное время. Служившие прямо

3.1. Пассионарные спасители России

3.2. Герои осажденных крепостей

3.3. Осада Троицкого монастыря

3.4. У стен Смоленска. Михаил Борисович Шеин

3.5. Патриарх Гермоген

3.6. Минин и Пожарский

3.7. Итоги Смутного времени

4. Допетровская и петровская Россия. Мифы и факты

4.1. Допетровская Россия и Пётр I: борьба мифов

4.2. Прерванный путь Московской Руси – трагедия или благо?

4.3. Московское государство Романовых. Факты и цифры

4.4. Россия Петра I. Факты и цифры

4.5. Управление в Московском государстве

4.6. Реформы управления Петра I

4.7. Положение народа при первых Романовых

4.8. Положение народа при Петре I

4.9. Людские потери при Петре I

4.10. О Петербурге, построенном на костях

4.11. Единство допетровской и петровской России

5. Допетровская и петровская Россия. Духовная жизнь

5.1. Был ли Ренессанс на Московской Руси?

5.2. Русская Церковь перед Расколом

5.3. Патриарх Никон

5.4. Раскол

5.5. Отмена патриаршества Петром I

5.6. Западные влияния в Московской Руси

5.7. Петровская вестернизация России

5.8. О допетровской и петровской вестернизациях

5.9. Наследие Московской Руси

6. Вокруг Петра. Борьба мифологий

6.1. Пётр I в русском фольклоре

6.2. Образ Петра в XVIII в

6.3. Образ Петра в XIX в

6.4. Образ Петра в предреволюционной России

6.5. Пётр I в Гражданской войне

6.6. Пётр I в молодой стране Советов

6.7. Пётр I в советской патриотической мифологии

6.8. Пётр I как антисоветский миф

6.9. Пётр I в постсоветской России

6.10. Заключение. Вокруг Петра – два петербуржца

7. Общее заключение

Основная литература

Иллюстрации

Отрывок из книги

«Из Лихолетья Смуты к империи Петра I» продолжает тематику книги «От рождения славян до Сибирского взятия». Обе книги составляют дилогию «Русская история: Мифы и факты», посвящённую мифологии русской истории. В обеих книгах исторические мифы подразделены на утверждающие и кризисные. Первые возникают на подъёме духовных сил общества; они прославляют народ и страну; правительство их использует для укрепления власти. Вторые появляются при упадке или болезни общества; они проникнуты пессимизмом, часто усугубляют процессы распада. Между мифами идёт конкуренция за место в общественном сознании.

В книге «Из лихолетья Смуты к империи Петра I» рассмотрен исторический взлёт Русского государства в XVII – начале XVIII века. Первые два десятилетия в XVII веке Россия гибла в огне Смуты и интервенции, а за следующие 100 лет стала евразийской сверхдержавой, достигла берегов Тихого океана и навсегда покончила с угрозой и имперскими амбициями Речи Посполитой и Швеции. Первые главы книги посвящены Смутному времени – информационной войне, едва не погубившей Россию. Обсуждается вопрос – что есть Смута, кризис или катастрофа? Рассказано об отличии кризисов от катастроф в истории общества и о роли личности в истории. Показана предвзятость современников, писавших о Смутном времени. Даны портреты главных участников Смуты и рассмотрена, сложившаяся вокруг них мифология. Особо сказано о «служивших прямо» – героях, спасителях России.

.....

Рассуждения о праведных и неправедных царях не следует понимать буквально. Тот же Годунов был избран «всей землей» и был почитаем в народе до наступления в стране голода. Михаил Романов, напротив, избирался с трудом: он не был достаточно родовит – не Рюрикович и не Гедиминович, слишком молод (16 лет) и вместе с матерью и изменниками боярами до последних дней находился в занятом поляками Кремле. Родовитые бояре несколько раз отводили его кандидатуру. Лишь поддержка грозных тогда казаков, престиж отца, митрополита Филарета, сидевшего в плену в Польше, и, самое главное – родство Михаила с праведным царем Фёдором Ивановичем (его дядей),[16] склонили в его сторону выборных Земского собора.

Особо следует сказать о самозваных «царях» и «царевичах», а их за время Смуты появилось больше двадцати. Все они, даже Тушинский вор, воспринимались как очередные злодеи, но расстрига или Гришка Отрепьев вызывал сложные чувства, где смешивались возмущение и ужас. Всех поражала удачливость самозванца, его венчание на царство и царствование в Москве. О «ростриге» русские авторы писали больше чем об остальных самозванцах вместе взятых, ему посвящено «Сказание о Гришке Отрепьеве». В нем видели не просто злодея, но антицаря. Если законный царь получает власть от Бога, то антицарь – от дьявола. Тимофеев пишет, что расстригу на царство «венчали бесы» по указке дьявола. От дьявола идет колдовская сила Отрепьева, игрища бесов над его могилой и необходимость сожжения трупа «из боязни гнева земли».

.....