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Inhalt
[7]Einleitung
[21]Die Entstehung Chinas: Stratifizierung und die Ordnung durch Sitten
[24]Mythen und Vorgeschichte
Die Shang
Die Zhou
Die Rituelle Revolution
Frühling und Herbst (722–481 v. Chr.)
Die neuen Staaten
Die neue Gesellschaft
[54]Das Klassische Altertum: Der Wille zur Einheit und die Ordnung durch Bürokratie
Die Kämpfenden Staaten. Kriege und Umwälzungen
Mohisten und Konfuzianer
Daoisten und Naturphilosophen
[76]Die Legisten und der Aufstieg von Qin
[82]Die Qin (221–206 v. Chr.)
Die Frühere Han (202 v. Chr. – 9 n. Chr.)
[89]Zentrum und Peripherie
Die frühen Jahre: Harmonie und Nichttun
Autokratie und Expansion
›Konfuzianismus‹ als Staatsideologie
Der Niedergang der Han
[108]Das chinesische Mittelalter: Die Entdeckung des Individuums und die Ordnung durch Religion
Die Spätere Han (25–220) Der Wiederanfang der Han
Das Ende der Orthodoxie
Das Ende der Han
Die Drei Staaten (220–280)
[126]Reichseinheit und Teilung (280 – 5. Jh.)
Die Entstehung der Kunst
Die fremde Religion
Buddhismus und Herrschaft. Die Staaten des Südens
Die Staaten des Nordens
Die Herrschaft der Tuoba
Herbst des Mittelalters: die Sui (581–618)
Aufbau des Zentralstaates
Der Ruin des Reiches
Das Weltreich der Tang (618–755)
Reichseinigung und Konsolidierung
[161]Kaiserin Wu
Das Goldene Zeitalter
Der Zerfall der Tang
[173]Der Beginn der Neuzeit: Regionale Vielfalt und die Erfindung der Kultur
Die späte Tang (755–906)
[178]Die Rationalisierung der Welt
[183]Zerfall der staatlichen Ordnung
Die Frühneuzeitliche Wirtschaftsrevolution. Landwirtschaft und Handel
Städte
Die Song und ihre Nachbarn
Die Vollendung des Beamtenstaates
Die Gentry-Gesellschaft
Der neue Konfuzianismus
Reformen und ihr Scheitern
[210]Der Verlust des Nordens
Das gespaltene Reich
[214]Das Reich der Jin
Die Südliche Song
Chinas Wendung nach innen
[221]Der Mongolensturm
[225]Die Späte Kaiserzeit: Auflösung der ständischen Gesellschaft und Ordnung durch Despotie
China im Mongolenreich
Der Untergang der Yuan
Die Ming
Der despotische Staat
Die Pracht Yongles
Die mittlere Ming
Der Beginn des Welthandels
Die mediale Revolution
Alte Probleme und neue Feinde: das Ende der Ming
Die Qing. Schopf oder Kopf: die Eroberung des Reichs
Die Blütezeit der Qing
China und Europa
[276]Das lange 19. Jahrhundert: Modernisierung und der Weg zur Revolution
Symptome des Niedergangs
Die Opiumkriege
[289]Rebellion und Selbststärkung
[296]Reform und Revolution
[312]Das moderne China: Massengesellschaft und Totalitarismus
[316]Nation Building
Der Zerfall der Republik
Die neue Kultur
Die 4.-Mai-Bewegung
Das Nanjinger Jahrzehnt: 1927–37. Das Ende der Einheitsfront
Der Weg in den Krieg
[338]Der Lange Marsch nach Yan’an
[343]Weltkrieg und Bürgerkrieg
Die Volksrepublik China
Außenpolitik und Koreakrieg
Die Revolution geht weiter
Tödliche Experimente: Hundert Blumen und Großer Sprung
Ein Volk im Krieg: die Kulturrevolution
Das Ende der Revolution
[378]Chinas zweite Moderne: Weltgesellschaft und Nationalismus
Die Ära Deng Xiaopings
[382]Das neue China: Wirtschaftsreformen
Das alte China: politische Repression
Deng Xiaopings »Südreise«
Schneller, höher, stärker: die kommende Weltmacht
Weltmacht und Weltgesellschaft
Ambivalenzen der Weltgesellschaft
[429]Literaturhinweise. Ausgewählte Bücher in westlichen Sprachen. Gesamtdarstellungen
Die Entstehung Chinas
Das Klassische Altertum
Das chinesische Mittelalter
Der Beginn der Neuzeit (755–1270)
Die Späte Kaiserzeit
Das lange 19. Jahrhundert (1793–1911)
Das moderne China
Chinas zweite Moderne
Personenregister
Hinweise zur E-Book-Ausgabe
Kai Vogelsang
Kleine Geschichte Chinas
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(Daode jing 80)
Dies ist das Ideal einer segmentären Gesellschaft, die keine gruppenübergreifende Kommunikation kennt, keine Reisen, keinen Handel, keine Schrift. Alle Entwicklungen seit der Rituellen Revolution sind damit zurückgenommen. Die Dorfgemeinschaft genügt sich selbst, findet »Freude an ihren Gebräuchen«, ohne komplexer Sitten und Maßregeln für den Umgang mit Fremden zu bedürfen. All diese Tugenden entlarvt das Daode jing als pathologische Erscheinungen einer dekadenten Welt:
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