Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых ХХ столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.
В настоящее издание вошли работы Юнга о Зигмунде Фрейде и психоанализе, написанные им в период 1906–1916 гг. и отражающие эволюцию его взглядов на учение Фрейда: от восторженного интереса и стремления к тесному сотрудничеству – до постепенного отдаления и разработки собственной оригинальной теории.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Карл Густав Юнг. Фрейд и психоанализ
Предисловие редактора к тому IV полного собрания сочинений К. Г. Юнга
I. Теория истерии Зигмунда Фрейда: ответ Ашаффенбургу[1]
II. Фрейдистская теория истерии
III. Анализ сновидений
IV. Вклад в психологию слухов
V. О значении чисел в сновидениях
VI. Мортон Принс. «Механизм и толкование сновидений»: критический обзор
VII. О критике психоанализа
VIII. О психоанализе
IX. Попытка изложения психоаналитической теории
Предисловие к первому изданию
Предисловие ко второму изданию
1. Обзор первоначальных гипотез
2. Теория инфантильной сексуальности
3. Понятие либидо
4. Невроз и этиологические факторы в детстве
5. Фантазии бессознательного
6. Эдипов комплекс
7. Этиология невроза
8. Терапевтические принципы психоанализа
9. Случай невроза у ребенка
X. Общие аспекты психоанализа
XI. Психоанализ и невроз
XII. Некоторые ключевые вопросы в психоанализе: переписка между д-ром Юнгом и д-ром Лоем
XIII. Предисловия к сборнику «„Избранные статьи…“ по аналитической психологии»
Предисловие к первому изданию
Предисловие ко второму изданию
XIV. Значение отца в судьбе индивида
Предисловие ко второму изданию
Предисловие к третьему изданию
Значение отца в судьбе человека
XV. Вступительная статья к книге В. М. Кранефельдта «Психоанализ»[186]
XVI. Фрейд и Юнг: различия во взглядах
Библиография
Отрывок из книги
Интересы Юнга с течением времени расширялись, и постепенно он перешел от психиатрии к психоанализу, типологии и теории архетипов, а также в итоге к психологии религиозных мотивов. Этот переход облегчает группировку его опубликованных сочинений в соответствии с некоторыми основными темами исследований, хотя некоторые статьи, безусловно, могли бы по своему содержанию войти в другие тематические тома данного собрания сочинений. Отсюда следует, что каждый том ПСС связан с остальными – если судить по времени написания работ и их содержанию; они образуют своего рода сеть, и ни в коем случае нельзя ограничиваться изучением какого-то конкретного тома, если ставится задача узнать мнение Юнга по той или иной теме. Налицо непрерывность развития авторской мысли, которую возможно проследить исторически.
Настоящий том содержит в основном труды Юнга, посвященные Фрейду и психоанализу и написанные в промежутке между 1906 и 1916 годами; кроме того, сюда включены – по очевидным причинам – и две более поздние публикации. Любой, кто знаком с работами Юнга, обнаружит в них частые отсылки к наблюдениям и выводам Фрейда; уместно напомнить, что эти теории интересовали Юнга до последних лет жизни. Научные статьи в настоящем томе не дают исчерпывающего описания фрейдовского психоанализа, но позволяют составить представление о том, как менялись взгляды Юнга на этот предмет.
.....
[22] Это очень деликатный вопрос, ибо всякий раз, когда мораль смешивается с наукой, мы можем лишь противопоставить одно убеждение другому. Если посмотреть на проблему с утилитарной точки зрения, необходимо спросить себя: половое просвещение вредно при любых обстоятельствах или нет? На этот вопрос нельзя дать общий ответ, поскольку можно привести столько же примеров «за», сколько и «против». Все зависит от человека. Одни люди могут воспринять определенные истины, другие – нет. Каждый опытный психолог обязательно учтет этот факт. Любая жесткая формула здесь неприменима. Помимо того обстоятельства, что есть много пациентов, которым сексуальное просвещение не причиняет ни малейшего вреда, немало и тех, кто затрагивает эту тему по собственному желанию, без всякого давления со стороны аналитика. Наконец, бывают пациенты (и таких у меня было несколько), к которым никак нельзя подступиться, предварительно не подвергнув их сексуальные обстоятельства тщательному рассмотрению. По моему опыту, это приводит к весьма неплохим результатам. Посему мне кажется несомненным, что во многих случаях обсуждение сексуальных вопросов не только не вредит, но и идет во благо. С другой стороны, я без колебаний признаю, что в некоторых случаях сексуальное просвещение приносит больше вреда, чем пользы. Решение, с какими пациентами лучше воздержаться от обсуждения сексуальных вопросов, следует оставить на усмотрение аналитика. На этом, я полагаю, проблему морали можно считать разрешенной. «Высшие» нравственные соображения зачастую проистекают из вопиющего схематизма, а потому их применение на практике должно показаться неуместным с самого начала.
[23] Что касается терапевтического эффекта психанализа, то научная корректность теории истерии или аналитического метода не зависит от того, каким будет терапевтический результат. В настоящее время лично я убежден, что психанализ Фрейда является одним из нескольких возможных методов лечения и что в некоторых случаях он позволяет достичь большего, чем другие.
