Цивилизация в переходное время

Оглавление

Карл Густав Юнг. Цивилизация в переходное время

Предисловие редактора

Дополнение

I. О бессознательном[5]

II. Душа и земля[40]

III. Архаический человек[65]

IV. Проблема души современного человека[73]

V. Любовная проблема студента[97]

VI. Женщина в Европе[108]

VII. Значение психологии для современного человека[128]

VIII. Состояние психотерапии сегодня[151]

IX. Предисловие к «Очеркам современных событий»[162]

X. Вотан[163]

XI. После катастрофы[213]

XII. Борьба с тенью[247]

XIII. Послесловие к «Очеркам современных событий»[254]

XIV. Нераскрытая самость[290] (Настоящее и будущее)

1. Удел индивидуума в современном обществе

2. Религия как противовес массовому мышлению

3. Мнение Запада о религии

4. Индивидуум и понимание себя

5. Мировоззренческий и психологический взгляды на жизнь

6. Самопознание

7. Значение самопознания

XV. Один современный миф. О том, что наблюдают в небесах[333]

Предисловие

1. НЛО и слухи

2. НЛО в сновидениях

3. НЛО в современной живописи

4. Предыстория появлений НЛО

5. Итоги

6. НЛО с непсихологической точки зрения

7. Эпилог

XVI. Психологический взгляд на совесть[524]

XVII. Добро и зло в аналитической психологии[539]

XVIII. Предисловие к книге Тони Вольф «Исследования по юнгианской психологии»[565]

XIX. О значении швейцарской линии в европейском спектре[566]

XX. Возвышение Нового Света[584]

XXI. Новая книга Кайзерлинга «La Révolution mondiale et la responsabilité de l’esprit»[593]

XXII. Затруднения американской психологии[603]

XXIII. Сновидческий мир Индии[613]

XXIV. Чему нас может научить Индия[630]

XXV. Предисловия и выступления[638]

Предисловие (1933)

Современные заметки (1934)[641]

Обращение (1934)[655]

Обращение (1935)[659]

Предуведомление редактора (1935)[660]

Обращение председателя к участникам 8-го конгресса по медицинской психотерапии, Бад-Наухайм, 27–30 мая 1935 г.[662]

Votum («Замечания», 1935)[663]

Обращение председателя к участникам 9-го конгресса Международного медицинского общества психотерапевтов, Копенгаген, 2–4 октября 1937 г.[666]

Обращение председателя к участникам 10-го конгресса Международного медицинского общества психотерапевтов, Оксфорд, 29 июля – 2 августа 1938 г.[667]

Библиография

Иллюстрации

Отрывок из книги

В 1918 году К. Г. Юнг опубликовал статью «О бессознательном», с которой начинается настоящий том. В этой статье он убедительно обосновал свое мнение по поводу того, что военный конфликт в Европе, рассматриваемый почти исключительно с материалистической точки зрения, на самом деле является психологическим кризисом, который зародился в коллективном бессознательном индивидуумов, составляющих различные группы и нации. Впоследствии Юнг не раз обращался к обстоятельствам того времени в других работах; в частности, его немало интересовали отношения человека и социума.

Следующие восемь работ в настоящем томе – все написаны в промежутке между двумя мировыми войнами – продолжают тему, затронутую в первой статье, и раскрывают подробнее бессознательные предпосылки действий современного человека, а также подчеркивают важность самопознания, которое помогает сопротивляться давлению общества. Кроме того, обсуждаются конкретные вопросы – например, влияние социальных изменений на гендерные отношения и воздействие этнического фактора на развитие психологических теорий. Далее публикуются четыре работы из сборника «Очерки современных событий» (1946). В этих работах Юнг показывает, что сны и фантазии отдельных пациентов в состоянии отражать бессознательные массовые устремления ничуть не хуже, чем это делают социальные и политические потрясения, которые он называет психическими эпидемиями. Древний Вотан в статье, впервые опубликованной в 1936 году, предстает архетипической фигурой, символизирующей бессознательные движущие силы Германии, которые нашли свое выражение в национал-социалистическом движении.

.....

28 Что такое шофар? Да, конечно, это бараний рог – но не только и не столько рог. Порой символ толкуется буквально, и это означает, что как символ он умер. Символ уничтожается, когда нам удается превратить шофар в обыкновенный бараний рог. При этом через символизацию бараний рог вполне может стать шофаром.

29 Компенсаторная функция выражается во вполне конкретном расположении психического материала, например, в сновидениях, в которых нет ничего «символического», как в бараньем роге. Чтобы обнаружить их символизм, необходима определенная сознательная установка, а именно, готовность трактовать содержание сновидения символически (вначале это не более чем допущение, а далее посредством опыта решается, нужно ли или желательно понимать сновидение вот так). Приведу здесь краткий пример, который поможет нам прояснить этот трудный вопрос. Пожилая пациентка, которая, как и многие другие, беспокоилась из-за войны, как-то поведала мне следующий сон, приснившийся ей незадолго до того, как она посетила меня:

.....