Введение в современное православное богословие

Оглавление

Карл Христиан Фельми. Введение в современное православное богословие

Предисловие ко второму русскому изданию

Список сокращений

Список основной литературы

Глава 1. Ви́дѣхом свѣ́тъ и́стинный[1] Опытное богословие

Глава 2. Ви́дѣнїе въ невидѣнїи[94] Апофатическое богословие

Глава 3. Прїиди́те, лю́дїе, трїѷпостáсному бж҃тву поклони́мсѧ[151] Опытная познаваемость бога как отца и сына и святого духа

3.1. Вѣрую во єдинаго Бг҃а Оц҃а. Единоначалие (μοναρχία) отца

3.2. И́жє ω оца и́сходѧщаго. Спор вокруг Filioque

Глава 4. И́ во є҆ди́наго гда і҆и҃са хрта̀, сн҃а бж҃їѧ, є҆диноро́днаго[224] Христология

4.1. Еди́нъ сы́й ст҃ы́ѧ трцы[225] Асимметричная христология

4.2. Себе́ оумaлилъ, зрáкъ раба́ прїи́мъ[253] Уничижение бога слова

4.3 Є́стество́мъ неwпи́санный бѫéственнымъ твои́мъ сы́й, на послѣднѧѧ, влко, вопло́щьсѧ, и́зво́лилъ єси́ wписовáтисѧ[317] Христология как богословие иконы

4.4. Честнѣйшую херувїмъ и слáвнѣйшую без сравнeнїѧ серафїмъ[403] Мариология как теотокология[404]

Глава 5. И въ дх҃а ст҃а́го, гда, животворѧ́щаго[517] Пневматология

5.1. Свѣтъ и́ свѣта подáтель[518] Лицо и действие святого духа

5.2. Ди́венъ б҃гъ во ст҃ы́хъ свои́хъ[564] Святые как обнаружение святого духа

5.3 Предстояние Богу[605] Моление во святом духе

Глава 6. Ѧкоже бо б҃гъ съ вáми бо́ги бyду[628] Искупление и обожение

6.1. Учение о спасении в школьном богословии

6.2. Спор о сотериологии в русском богословии

6.3. Божие слово вочеловечилось, чтобы мы обо́жились[681] Опыт возвращения к сотериологии святых отцов

6.4 И́скупи́лъ ны́ w клѧ́твы зако́нныz честно́ю твоéю кро́вію[707] Сотериология православных песнопений и молитв

Глава 7. Нáсъ же всѣхъ от єди́на́го хлѣба и чáши причащáющихсѧ, соедини́ дрyгъ ко дрýгу, во єди́наго дх҃а ст҃а́го причáстіе[739] Опыт церкви в евхаристии

7.1. Развитие традиционной православной экклезиологии

7.2. Евхаристическая экклезиология у о. николая афанасьева

7.3. Евхаристическая экклезиология у о. александра шмемана

7.4. Евхаристическая экклезиология у митр. иоанна (зизиуласа)

Глава 8. Тáйна сіѧ велика́ єсть: а́зъ же глаго́лю во Хрта́ и́ во црковь[832] Таинства в опыте церкви

8.1 Ели́цы во Хрта́ крти́стесѧ, во Хрта́ отблекостесѧ. а́ллилyіа[861] Крещение и миропомазание

8.2 Црь бо цáрствующихъ и гдь гдствующихъ прихо́дитъ заклáтисѧ и дaтисѧ въ снѣдь вѣрнымъ [898] Евхаристия

8.3 Покаѧ́ніѧ отвéрзи ми́ двéри, жизнодáвче[1044] Покаяние

8.4. Бѫтвеннаѧ бл҃года́ть, всегда́ немощнаѧ врачyющи и отскудѣвающаѧ восполнѧ́ющи[1064] Поставление во священство

Глава 9. И́ жи́зни бyдущаго вѣка[1125] ОСНОВНАЯ УСТАНОВКА ПРАВОСЛАВНОГО БОГОСЛОВИЯ НА ЭСХАТОЛОГИЮ

Источники изобразительных материалов

Отрывок из книги

Кто хочет плавать, тот должен когда-то познакомиться с водой. Точно так же вера христианина не полна без церковного опыта. Это мне впервые стало ясно, когда я, будучи молодым студентом, изучал лютеранское богословие. В то время я жил в церковной общине, где каждое воскресенье совершалась Святая Евхаристия. Длинная молитва по восточной традиции подкреплялась верой всех молящихся, что хлеб и вино претворяются в самое тело и самую кровь Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

В то же самое время я принимал участие в семинаре по Новому Завету о Тайной вечери, который возглавлял профессор, считавшийся специалистом по этому предмету. Сомнения у меня возникли не из-за того, что он использовал критические методы. Наоборот. Чем дальше, тем больше я считаю, что эти методы важны, во всяком случае неизбежны и часто полезны для более глубокого понимания основ нашей веры. Но мне показалось, что у этого профессора отсутствовал церковный опыт Евхаристии. В результате при правильных научных выводах все стояло на неправильной основе. Без церковного опыта нельзя постичь евхаристическое богословие!

.....

Θεολογία. Ἀθήναι

Theologische Realenzyklopädie. Berlin–New York

.....