Избранные работы

Оглавление

Карл Поланьи. Избранные работы

Наталья Розинская. Карл Поланьи: в поисках свободы

О вере в экономический детерминизм[7]

Определение современной фазы нашей цивилизации

Иллюзия экономических мотивов

Литература

Наша устаревшая рыночная психология[9]

Цивилизация должна обрести новый образ мысли

Главная ересь

Рыночный шок

Царство голода и выгоды

Факты

Истоки заблуждения

Экономический детерминизм

Секс и голод

Реальность общества

Проблема свободы

Человек против индустрии

Экономика как институционально оформленный процесс[10]

Формальное и содержательное значения экономического

Реципрокность, перераспределение и обмен

Формы торговли, использование денег и элементы рынка

1. Формы торговли

2. Использование денег

3. Элементы рынка

Литература

К. Поланьи, К. M. Аренсберг, Г.У. Пирсон. Место экономики в обществе[24]

Приложение[26]

Семантика использования денег[27]

Псевдофилософские теории денег

Многоцелевые деньги и деньги специального назначения

Обменные деньги

Использование денег в качестве средства платежа

Накопление денег и хранение богатства

Использование денег в качестве меры стоимости

Элитный кругооборот и финансирование массовых продуктов

Вавилон и Дагомея

Торговые порты в ранних обществах[31]

I

II

III

IV

V

Аристотель открывает экономику[42]

Анонимность экономики в раннем обществе

Исследования Аристотеля

Социологическая направленность

Естественная торговля и справедливая цена

Эквивалентность в обмене

Тексты

Взгляды на место экономической системы в обществе: от Шарля Монтескье до Макса Вебера[70]

Шарль Монтескье (1748)

Франсуа Кенэ (1758)

Адам Смит (1776)

Джозеф Таунсенд (1786)

Томас Мальтус (1798)

Давид Рикардо (1817)

Генри Кэри (1837)

Фридрих Лист (1840)

Карл Маркс (1859)

Карл Менгер (1871)

Макс Вебер (1905)

Сущность фашизма[76]

I. Фашистский антииндивидуализм

II. Атеистический и христианский индивидуализм

III. Решения

IV. Душа против духа

V. Шпанн, Гегель и Маркс

VI. Клагес, Ницше и Маркс

VII. Расизм и мистицизм

VIII. Победа витализма

IX. Социология фашизма

Отрывок из книги

Историку не составляет никакого труда безошибочно определить станцию, на которую мы прибыли. Путешествие называется «Индустриальная цивилизация». Первая стадия нашего путешествия уже позади, и мы находимся на второй. Машинный век, или индустриальная цивилизация, начавшийся где-то в XVIII веке, все еще далек от своего завершения. Первая стадия этого периода имела много различных названий, таких как либеральный капитализм или рыночная экономика; название следующей фазы мы еще не можем точно определить. Самое главное – провести различие между технологическим аспектом, общим для машинного века, или индустриальной цивилизации в целом, и социологическим аспектом, отделяющим фазу, которая уже позади, от фазы, которая еще должна наступить.

Современные условия, в которых находится человек, можно описать очень простыми терминами. Индустриальная революция всего лишь 150 лет назад положила начало цивилизации технологического типа. Человечество может не завершить путешествия; машины способны уничтожить человека; никто не может до конца оценить, совместимы ли человек и машина в долговременной перспективе. Однако, поскольку индустриальная цивилизация не может исчезнуть и добровольно не исчезнет, задача ее адаптации к требованиям человеческого существования должна быть решена, иначе человечество исчезнет с лица Земли.

.....

Таким образом, наше положение является в высшей степени странным. В XIX веке на основе машинного производства возникла беспрецедентная форма социальной организации – рыночная экономика, которая оказалась не более чем эпизодом. Тем не менее опыт был столь болезненным, что наши современные понятия почти все без исключения связаны с этим периодом. По моему мнению, взгляды на человека и общество, порожденные XIX веком, были фантасмагорическими; они явились воплощением моральной травмы, столь же насильственной для умов и сердец, сколь сами машины оказались противоестественны природе. Эти взгляды были в целом основаны на вере, что человеческие побуждения могут классифицироваться как материальные и идеальные и что в повседневной жизни действия человека преимущественно согласуются с первыми.

Такое утверждение было, конечно, истинным в отношении рыночной экономики. Но только в отношении такой экономики. Если термин «экономический» используется в качестве синонима выражению «касающийся производства», тогда мы должны согласиться с тем, что не существует человеческих мотивов, которые по своей сути не были бы экономическими. И что касается так называемых экономических мотивов, следует отметить, что экономические системы обычно базируются не на них.

.....