Восстановление нации

Оглавление

Казимир Валишевский. Восстановление нации

Восстановление нации

Глава I. Польско-русская Украйна

1. Украйна

2. Смешение рас

3. Украинские казаки

4. Запорожские рыцари

5. Польская культура

6. Украинская проблема

7. Национальный и религиозный вопросы

Глава II. Конфликт

1. Победа плуга и реванш сабли

2. Две церкви и две культуры

3. Обращение к Москве

4. Хмельницкий

5. Великий проект Владислава IV

6. Катастрофа

Глава III. Вмешательство Москвы

1. Страшный год

2. Проект империи

3. Поражение казаков

4. Подчинение Москве

5. Разгром Польши

6. Поворот счастья

Глава IV. Раздел

1. Наследие Хмельницкого

2. Два берега Днепра

3. Раздел

4. Падение

Интеллектуальная революция

Глава I. Религиозный кризис

1. Третий Рим

2. Греческий клир в Москве

3. Наука и традиция

4. Реформа

5. Бунт

6. Крещение кровью

Глава II. Раскол

1. Начало раскола и его причины

2. Характерные черты

3. Апостольство Аввакума

4. Женский элемент в расколе

5. Развитие раскола

6. Секты

7. Конец мира

8. Коллективное самоубийство

Глава III. Моральный кризис

1. Нравы

2. Просвещение

3. Две школы

4. Приобщение к европейской жизни

5. Развитие литературы

6. Искусство

7. Революционный дух

Глава IV. Второй Романов и его наследие

1. Темперамент и характер Алексея

2. Его ум

3. Его двор

4. Его приближенные

5. Его наследие

6. Восшествие на престол Феодора

7. Конец Никона

8. Правление фаворитов

9. Первый удар мотыгою

10. Общий взгляд

Отрывок из книги

Украйна, или Окраина, означает собою пограничную страну. Еще теперь русские называют таким же образом различные окраинные части своей империи: польские губернии, Закавказье, Среднеазиатские владения. В старину такое название служило, в частности, для обозначения обширного пространства с неопределенными границами, которое, развернув свои равнины по нижнему течению Дуная до Днепра и Дона, касаясь с одной стороны Карпат, а с другой простираясь вдоль Черного моря, представляло в одно и то же время нечто вроде нейтральной почвы между соседними странами и связующий пункт между Европой и равнинами Средней Азии.

По этому пути некогда азиатская жизнь проникала в европейский мир, и здесь-то именно два течения, цивилизация и варварство, явившись с того и с другого континента, встречались и сталкивались с ужасною силой. Этим путем с востока проникали на запад перелетные птицы, саранча, кочевые племена, монгольские армии и чума. С запада, с целью остановить варваров перед угрожаемыми очагами культуры, защитники цивилизации выходили на это поле битвы, где непрерывно встречались армии древности и современных эпох, начиная с Дария и Кира и до польских легионов. По словам одного поэта [А. Мицкевича], «на этой ниве, вспаханной лошадиными копытами, унавоженной человеческими трупами, усеянной белыми костями, орошенной горячим дождем крови, выросла жатва печали».

.....

Уже в 1622 году мы узнаем о путешествиях в Москву, предпринятых православными прелатами Польши для того, чтобы официально просить вспомоществования, но на деле, чтоб добиться покровительства царя против «общего врага».

Итак, несмотря на усилия иезуитов и польского правительства, которое само помогало им, прогресс унии был очень медленный, а с другой стороны декларации о религиозной терпимости, много раз высказывавшиеся польскими сеймами, не соответствовали истине. Гарантированное свободное исповедание греческой религии не исполнялось католическим клиром и распростиралось только на знать. Таким образом, православные дворяне могли выполнять на деле греческий ритуал, но это не мешало благородным католикам насиловать в этом волю своих православных крестьян.

.....