Оглавление
Ким Шилин. Стратегия новой культуры Японо-Руссии эко-гармоничного будущего
Продолжение диалога → диа-синтез культур → Субкультура Японо-Руссии эко-гармоничного будущего
Заключение
Литература
Введение
З. Г. Лапина, К. И. Шилин. «Курильский синдром» Ю. М. Лужкова, И. Б. Титова как «трамплин для взлёта» Японии-России в экофильно-гармоничное будущее[1]
Предисловие
Экософия Японо-Руссии
1. Айны
2. Айны-Японцы-Русские
3. Японцы
Выводы
Проект Японо-Руссии, «Курилы», или «Айны»
Экософия Японо-Руссии академический → экологический словарь
Эко-различение типов живой логики культуры Японо-Руссии
Часть I. Всеобщность детской живой логики Японо-Руссии
Часть II. Всеобщность женской логики творчества Японо-Руссии
Часть III. «Японизация-русификация» западной цивилизации, или интеллигентно-мужская духовно-творческая индивидуальность будущего
Часть IV. Соборно-синтезирующе-ноосферно-духовно-творческая индивидуальность будущего: японо-российский вариант
Женская логика творчества жизни Японо-Руссии Дайсаку Икеды
Кому-Зачем нужна Женская логика? И нужна ли она вообще? Так ли это очевидно?
Женски-мужская суть творчества жизни
Образы Богородицы + Богочеловека = творцов жизни
Экософское решение проблемы начала К. Марксом
Специфика женщины и ее логики
Замысел логики нормативного прогноза творчества творцов двуединого, Японо-Русского мира
Нормативный прогноз Экософии культуры Японо-Руссии
Синтез культур Японии + России → Гении-творцы эко-гармоничного будущего
Структура живой логики творчества жизни
Живая логика детства-«Чжуан-Цзы» как предпосылка Женской логики Творчества Жизни
«Живое знание», или Развитие системы образования в систему совершенствования духовно-творческой индивидуальности
Жить-творить или не жить? «Духовная деколонизация России-Востока-мира»
Самооздоровление России-Востока-мира (от «западной болезни» = цивилизации)
1. Выражение жизни культурами Востока
2. Запрет-на-жизнь – скрытый умысел цивилизации Запада
3. Творчество жизни Богочеловеком
Живая социология творчества человека будущего (нормативный прогноз)
1. Роль живой социологии Востока – как стратегии совершенствования творческих индивидуальностей: детской и женской
2. Эко-катастрофичность западной социологии-личности
3. Российская стратегия эко-гармонизации мира посредством живой социологии,
Эгути Мицуру и Шилин К. И. Экософия живого знания как глобальная стратегия развития образования в систему совершенствования духовно-творческой индивидуальности:
Мицуру (Маша) Эгути (Япония). О принципе неприкосновенности достоинства жизни. – Опыт сравнения учения любви Л. Н. Толстого и идеи милосердия Д. Икеды
Экософия совершенствования духовно-творческой индивидуальности посредством живого знания Икеды-Абая-Толстого-Гёте-Пушкина-Маркса
Литература
Стратегия одухотворенной глобализации общения Казахстана с миром Людей-Природы: Экософские аксиомы
Астана должна и может стать Духовным центром мира – эко-нормативный прогноз
Вклад Японии в наше общее будущее
З. Г. Лапина. Историческое обоснование эко-синтеза культур Казахстана-Китая и России (в контексте Проекта «Гармонизация отношений Китая и России»)
Диа-синтез культур Китая, Казахстана и России
Литература
Астана – духовный центр мира
З. Г. Лапина, К. И. Шилин, В. В. Гапич. Духовная столица мира как наследие веков и великих идей
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Институт стран Африки и Азии при Московском государственном Университете им. М. В. Ломоносова Проф. Шилину К. И.
10 ноября 2008 г.
.....
Шилин: Это, по существу, – образ мужчины-интеллигента, сотворивший и реализовавший себя в классической русской культуре. Он невероятно удачно дополняет образ Женщины-Созидательницы, создавшей подлинно по-своему Великую японскую культуру. Наши культуры удивительно взаимодополняемы. Но Д. Икэда видит идеал и в образе античного героя Геракла. Вот что говорит Гераклу воплощение добродетели:
Д. Икэда: «…Я не обману тебя сладкими речами, а раскрою тебе правду так, как сотворили всё сущее боги. Ведь так уж устроено, что ничто хорошее, волею богов, не даётся человеку без труда и усилий. Если ищешь благоволение богов, почитай их. Если хочешь быть любимым своим другом, делай ему добро. Если хочешь, чтобы тебя уважал какой-нибудь город, потрудись на его благо. Если хочешь, чтобы твоё доброе имя восхваляла вся Эллада, содействуй благополучию Эллады. Если хочешь, чтобы твоя земля приносила богатые плоды, возделывай её… Вот классическое направление воспитания юношества, которое пронизывает не только всё учение Руссо, но и лежит в основе нравственного конфуцианского учения. Более того, всё, о чём тут сказано, представляется столь очевидной истиной, что пожалуй, не найдётся человека, который бы с этим не согласился.» (Д. Икэда. «К ренессансу надежды…», с. 183).
.....
